Переживая событие Рождества Христова в храме на праздничном богослужении, всегда по-особенному воспринимается ангельское славословие «Слава в вышних Богу, и на земли мир. Церковно-славянский язык-это язык, на котором должны проходить такие службы, а не Вседневное славословие Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение. Центральная часть Славословия – это история нашего спасения. На будничных (неславословных) и великопостных праздничных утренях, а также на повечериях Великое славословие заменяется чтением вседневного славословия. Такой взрыв религиозного чувства, какой представляет собою это славословие, ближайшим образом вызывается наступающим в этот момент всенощного бдения первым проблеском.
Вседневное славословие
На вседневной утрене, если это не суббота, малая ектения после. Вели́кое славосло́вие — в православном богослужении молитвенное песнопение, основанное на ангельской песне, пропетой при благовестии пастухам о Рождении Иисуса Христа. ПОЛУНОЩНИЦА ВСЕДНЕВНАЯ. ПОЛУНОЩНИЦА ВСЕДНЕВНАЯ. Подобает ведати, яко во святей горе Афонстей, по Помяни Господи: глаголют настоящия тропари.
Великое славословие (найдено 128 песен)
На всякий день благословлю Тебя и восхвалю имя Твоё вовеки и в век века. Сподоби, Господи, в день сей без греха сохраниться нам. Благословен Ты, Господи, Боже отцов наших, и хвально и прославлено имя Твоё вовеки. Да будет, Господи, милость Твоя на нас, как мы уповаем на Тебя. Благословен Ты, Господи, научи меня повелениям Твоим. Господи, Ты стал для нас прибежищем от рода в род.
Я сказал: Господи, помилуй меня, исцели душу мою, ибо я согрешил пред Тобой. Господи, к Тебе я прибег, научи меня творить волю Твою, ибо Ты — Бог мой. Ибо у Тебя источник жизни, во свете Твоём мы увидим свет. Простри милость Твою к знающим Тебя. Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и всегда, и во веки веков.
Святой Бессмертный, помилуй нас. Структурно Великое славословие состоит из трех частей, каждая из которых заканчивается словом «аминь». Первая часть начинается песнью, которую воспели ангелы при рождении Спасителя.
Хор: «Аминь. Именем Господним…». Свящ: «Слава Святей…» с кадилом перед престолом. Хор: «Аминь». Чтец: «Слава в вышних Богу…». Шестопсалмие Часослов.
Во время второй части священник на амвоне тайно читает утренние молитвы. Диак: Мирная ектения. Хор: «Бог Господь» во глас 1-го тропаря. Тропари по уставу. Устав тропарей: 1. Тропарь святого: 2 раза. Еесли суббота или великое славословие, то из 3-го приложения в субботу — уходящего гласа текущей недели. Два святых: тропарь 1-го святого — 2 раза. В периоды пред- и попразднства, Цветной Триоди: тропарь праздника — 2 раза.
Хор: «Господи помилуй» — 3 раза. Кафизмы по уставу. Устав чтения кафизм: Псалтирь. По нашей практике две или три кафизмы здесь объединяются в одну, причем на каждую «Славу» читается по одному псалму по выбору псаломщика или чтеца. В будгие дни далее возможны 2 варианта: 1. При святых со славословием, полиелейных и бденных, а также во все дни пред- и попразднства двунадесятых праздников, период пения Цветной Триоди и по субботам: По совершении кафизмы: Чтец:: «Слава и ныне. Аллилуия 3р » Диак: Малая ектения. Свящ: «Яко Твоя Держава…». Чтец: Седальны Минеи или Триоди если суббота — Октоиха.
Если читались 2 кафизмы, то возглас по 2-й кафизме — «Яко благ и человеколюбец…». В остальные седмичные дни, при шестеричном и малом святом по кафизме. Чтец: «Слава и ныне.
Подъемлющий грехи мира, прими молитву нашу, Сидящий справа от Отца, помилуй нас. На всякий день благословлю Тебя и восхвалю имя Твоё вовеки и в век века. Сподоби, Господи, в день сей без греха сохраниться нам.
Благословен Ты, Господи, Боже отцов наших, и хвально и прославлено имя Твоё вовеки. Да будет, Господи, милость Твоя на нас, как мы уповаем на Тебя.
Итак, Всенощное бдение представляет собой самый торжественный вариант богослужения. По ходу объяснения мы уже упоминали о его отличиях от будничных служб. Повторим еще раз, каким же образом будничное богослужение «превращается» в праздничное. Прежде всего, как мы видели, может меняться способ исполнения текста. Например, на будничной вечерне 103 псалом и рядовая кафизма читаются, а на великой вечерне 103 псалом и «Блажен муж», 1-й антифон первой кафизмы, — поются. Еще пример — славословие «Слава в вышних Богу» на вседневной утрене читается, а на праздничной — поется. Текст может менять свое место на службе: на вседневной вечерне сугубая ектения произносится самом в конце, а на великой — в середине, перед «Сподоби, Господи» и просительной. Сугубая ектения меняет свое место и на праздничной утрене.
Как и на вечерне, она «становится» перед просительной. Кстати, эта на первый взгляд незначительная перестановка считается главным признаком великой вечерни. Может изменяться форма текста. Сугубая ектения на вседневной вечерне неполная начинается с 3-го прошения «Помилуй нас, Боже» , а на великой — полная, начинается со слов «Рцем вси». Слова Великого и вседневного славословие тоже несколько отличаются друг от друга. Могут появляться новые тексты, например, паремии на вечерне. Могут появляться новые части служб: вход с кадилом и лития на вечерне, полиелей и праздничное окончание на утрене. Наконец, признаком праздничного богослужения является появление новой службы — малой вечерни. Ее положено совершать в те дни, когда Всенощное бдение начинается великой вечерней. Каков смысл введения этой службы?
Дело в том, что Всенощное бдение должно начинаться достаточно поздно, чтобы слова «Слава Тебе, показавшему нам свет» в конце утрени произносились при первых лучах солнца. И вот, для того, чтобы время до заката не оставалось без молитвы, в эти часы положено совершать малую вечерню. Она представляет собой сокращенный вариант вседневной вечерни. На ней нет светильничных молитв, великой и просительной ектении, кафизмы. В приходском богослужении эта служба, как правило, опускается. В заключение следует отметить, что все эти признаки, «превращающие» будничное богослужение в праздничное различными «добавлениями», выделяют только в учебных целях, для лучшего понимания материала. Исторически все было наоборот: сначала появились праздничные службы, и лишь позднее выработались их будничные варианты. Ее нельзя ставить в один ряд со службами суточного круга, которые и по названию, и по содержанию гораздо теснее связаны со временем суток, с днем седмицы и праздниками богослужебного года. Литургия же, более чем любая другая служба обращена к вечности. Величие совершаемого на ней таинства Евхаристии нисколько не зависит от того, в праздник или в будни она служится.
Тем не менее, литургия не абсолютно оторвана от времени. Она представляет собой явление вечного во временном и поэтому некоторым образом все же сопряжена с богослужением суточного круга. Неизменяемая основа, ядро литургии — это Евхаристический канон он начинается со слов иерея «Благодарим Господа» и заканчивается возгласом «изрядно о Пресвятей, Пречистей... Разница в текстах молитв Евхаристического канона литургии Василия Великого и литургии Иоанна Златоуста не касается сущности таинства Евхаристии. По какому бы чину не служилась литургия, в любом случае во время Евхаристического канона будет происходить освящение Святых Даров. Изменяемые части литургии, свидетельствующие о ее связи со временем, не вторгаются в Евхаристический канон, хотя и подходят к нему максимально близко [Красовицкая, 2000: 138-139]. Рассмотрим, на каких конкретно текстах литургии отражается тематика различных кругов богослужебного времени. Первый из изменяемых текстов литургии — это антифоны, песнопения, исполняющиеся попеременно двумя хорами. Выше мы говорили, что они использовались еще в ветхозаветном богослужении. Церковное предание гласит, что во II веке по Р.
Игнатий Богоносец, епископ Антиохии, будучи восхищен на небо, видел ангельские хоры, попеременно славословящие Бога. В подражание им он ввел антифонное пение в своей Церкви. Антифонов литургии три, и они бывают трех видов: будничные вседневные , изобразительные и праздничные. Между антифонами произносятся малые ектении. Вседневные антифоны исполняются крайне редко. Устав предписывает петь их в те седмичные дни, когда не случится никакого праздника. Вседневные антифоны начинаются словами: 1. Благо есть исповедатися Господеви... Припев: Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас. Господь воцарися, в лепоту облечеся...
Припевам: Молитвами святых Твоих, Спасе, спаси нас. Приидите, возрадуемся Господеви... Наиболее известны изобразительные антифоны , они исполняются практически ежедневно. Псалом 102: Благослови, душе моя, Господа. Псалом 145: Хвали, душе моя, Господа. Заповеди Блаженства, или Блаженны, начинаемые молитвою благоразумного разбойника: «Во Царствии Твоем помяни нас, Господи... Блаженны исполняются с тропарями. Эти тропари тоже носят название «Блаженны», хотя правильнее их называть «тропари на Блаженнах». Тропари начинают петь с определенного стиха антифона. Тексты тропарей на Блаженнах берутся из Октоиха и из 3-й и 6-й песен канона святому в Минее.
В Господские двунадесятые праздники положено петь праздничные антифоны. По структуре они напоминают будничные. Это тоже стихи из псалмов с припевами. Стихи содержат ветхозаветные указания на празднуемое событие. Припев первого антифона: Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас, Припев второго антифона напоминает о теме праздника: «Спаси ны, Сыне Божий, рождейся от Девы... В качестве припева третьего антифона используется тропарь праздника. Как уже говорилось, слово «тропарь» происходит от глагола «обращать, вращать». Тропарь должен хорошо чередоваться с другими текстами. Третий из праздничных антифонов дает нам яркий пример этому [3, с. После второго антифона всегда поется торжественный гимн «Единородный Сыне».
Молитвослов в русском переводе
Славословие это составлено из выражений Ветхого и Нового Завета, сложено оно еще в первые христианские времена. славословие, славословия, ср. (книж.). 1. Прославление бога в молитвах и церковной службе, а также. Заканчивается славословие пением «Святыи Боже». Возглас: Слáва Тебé, показáвшему нам свет. Славословие вседневное. Но и это предписание Типикона, и тесная связь стиха с великим славословием скорее требуют произнесения его тем, кто исполняет и великое славословие, т. е. на бдении. В это время в знак греховной тьмы, которая окутала все человечество после грехопадения, в храме выключается свет.
Вседневное славословие
| Великое славословие текст с ударениями | Центральная часть Славословия – это история нашего спасения, совершенного Иисусом Вседневное славословие. Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение. |
| Славословие вседневное. | Тропари воскресные по славословии великом. Если глас 1, 2, 5, 7: Днесь спасение миру бысть, /поем Воскресшему из гроба, /и Начальнику жизни жизни нашея:/разрушив бо смертию смерть. |
| Духовная страничка Ирины Степановой: Литургика. Лекция 23: службы будничных дней, часть 2 | Центральная часть Славословия – это история нашего спасения, совершенного. |
| СЛАВОСЛОВИЕ ВЕЛИКОЕ | Мужской монастырь Спаса Нерукотворного пустынь | Благодарим Тебя, ибо Ты не погубил нас с беззакониями нашими, но явил Свое человеколюбие, как обычно, и нас, в бесчувствии сна лежащих, воздвиг для славословия могущества Твоего. |
ВЕЛИКОЕ СЛАВОСЛОВИЕ
СЛАВОСЛОВИЕ найдено 18 значений слова в богослужении слова, содержащие в себе славу, прославление Бога СЛАВОСЛОВИЕ, -я, ср. Неумеренное восхваление кого-чего-н. ВСЕДНЕВНАЯ УТРЕНЯ. В продолжение рассмотрения вопроса о том, что это – «славословие», целесообразным будет вникнуть в происхождение изучаемой лексемы. Текст вседневного славословия.
Молитвослов в русском переводе
| Малое, великое и вседневное славословие | Церковно-славянский язык-это язык, на котором должны проходить такие службы, а не Вседневное славословие Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение. |
| Главные молитвы | Часть 6. О Великом славословии. Всенощное бдение, или Всенощная, – это православное богослужение, соединяющие в себе три службы: великую вечерню (иногда великое повечерие). |
Славословие великое
Из чрева преисподней возопил, — и Ты услышал глас мой» Иона, 2, 3. Иона, как известно, был прообразом воскресшего Христа. Седьмая песнь заимствует свое содержание из песни трех еврейских отроков — Анании, Азария и Мисаила, вверженных в разожженную печь по повелению Навуходоносора и оставшихся невредимыми. Она выражает сокрушение о грехах еврейского народа и торжественное прославление Бога Истинного Дан. В печи раскаленной, но не опаляющей трех отроков, Церковь видит прообраз безсеменного и девственного зачатия и рождения Исуса Христа, прославляет всемогущество Спасителя и молит Господа об озарении нас светлым огнем Божества. Восьмая песнь берет свое содержание из второй половины песни трех отроков. В этой половине песни содержится призывание всей твари к прославлению Господа Дан. После восьмой песни канона поется песнь Богородицы: «Величает душа моя Господа и возрадовался дух мой о Боге, Спасителе моем» с новозаветным припевом в честь Богоматери: «Честнейшую херувим и славнейшую воистину серафим, девственно без болезни и греха родившую Бога Слово, истинную Богородицу, Тебя величаем» песнь приводится в русском чтении. Пречистой весьма благоугодна была эта песнь, и Она явилась преподобному с лицом светлым и радостным и сказала ему: «Приятны Мне песни твои, но эта приятнее всех других; приятны Мне те, которые поют духовные песни, но никогда Я столько близка не бываю к ним, как когда поют они эту новую песнь твою». В середине кафизм и по шестой песни канона полагается чтение учительного Евангелия и Пролога.
Этим Церковь вводит нас в суть воспоминаний праздника и готовит к разумному слушанию Евангелия на следующий день. Стихеры на хвалитех и великое славословие После канона, завершаемого малой ектенией, диакон на воскресной всенощной возглашает: «Свят Господь Бог наш». Потом поются хвалитные псалмы 148-150. Далее следует пение стихер «на хвалите», оканчивающихся песнью в честь Божией Матери Богородичен : «Ты выше всех хвалебных песней, Дева Богородица. Ибо чрез воплотившегося из Тебя взят в плен ад, вызван из ада Адам, уничтожено проклятие, освобождена Евва, умерщвлена смерть и мы получили жизнь в союзе с Богом. Поэтому мы, воспевая, взываем: «Слава Христу, нашему Богу, оказавшему такое благоволение». Христиане отвечают великим славословием: «Слава в вышних Богу». В древней Церкви, в катакомбах, бдение продолжалось до утра. И возгласом «Слава показавшему нам свет» священнослужитель возвещал о появлении утренней зари или солнца.
Мы благодарим Господа за то, что Он показал нам свет Богопознания, дал свет веры, осиял лучезарным сиянием Лика своего и Евангелия: «Слава Богу на небесах, мир на земле, в людях благоволение. Мы хвалим Тебя, благословляем, кланяемся, славословим и благодарим за великую славу Твою. Господи, Сын Единородный и Святыи Дух. Всякий день мы будем благословлять Тебя и прославлять Имя Твое вечно и во все времена». Заканчивается славословие пением «Святыи Боже». Эта мольба о помиловании, которая сама по себе отдельно выражает самоосуждающее покаяние, глубочайшее смирение, страх погибели и самое чувство погибельного состояния, здесь, в связи с ангельским славословием Богу-Спасителю, получаетдругой смысл и тон — выражает радость об открывшемся спасении, сердечную жажду благодатного помилования, благоговейную готовность всеми силами души служить милующему Богу. После славословия поется тропарь праздника или в воскресенье особые тропари, прославляющие воскресение Христа, разрушившего смерть и осиявшего мир светом Своим через проповедь святых апостолов. Затем следуют две ектении: «Помилуй нас Боже» и «Исполним заутренния молитвы». Молитва главопреклоненная и, после обычного конца, отпуст.
Далее следует первый час. Утреня бывает вседневная и полиелейная или праздничная. Вседневная утреня совершается в те дни, в которые и вседневная вечерня, а полиелейная — в дни празднуемых святых. По совершении полунощницы иерей возглашает: «Благословен Бог наш»; Чтец: «Аминь»; Трисвятое; по «Отче наш» Иерей: «Яко Твое есть царство»; Чтец: «Аминь»; «Приидите поклонимся»; псалом 49-й: «Услышит тя Господь в день печали»; псалом 20-й: «Господи, силою Твоею возвеселится царь» Во время чтения псалмов иерей совершает каждение храма; Слава и ныне; Трисвятое; по «Отче наш»; тропари: «Спаси Господи люди Своя; Слава: «Вознесыися на крест волею»; и ныне: «Предстательнице Страшная и непостыдная»; ектения краткая: 1 «Помилуй нас, Боже», 2 о стране и 3 за всю братию и за всех христиан; Иерей: «Слава Святей Единосущной»; Чтец: «Аминь» и чтет шестопсалмие ексапсалмы ; великая ектения; «Бог Господь» на глас тропаря; тропарь по уставу; Слава и ныне; Богородичен, по гласу тропаря и по дню; кафизмы.
В седмичные дни, совпадающие с праздником святого святых , сначала поется тропарь святому святым , а затем на "Слава, и ныне" поется отпустительный Богородичен воскресный по гласу тропаря святому отпустительный Богородичен содержится в Минее.
Диакон: Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молим Ти ся, услыши и помилуй! Хор: Господи, помилуй трижды. Диакон: Еще молимся о Великом Господине и Отце нашем Алексии, Святейшем Патриархе Московском и всея Руси, о Господине нашем Преосвященнейшем митрополите или архиепископе или епископе имя рек и всей во Христе братии нашей. Диакон: Еще молимся о Богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея, да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте. Диакон: Еще молимся о блаженных и приснопамятных создателех святаго храма сего аще во обители: святыя обители сея , и о всех преждепочивших отцех и братиях, зде лежащих и повсюду, православных.
Диакон: Еще молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении, прощении и оставлении грехов рабов Божиих, братии святаго храма сего аще во обители: святыя обители сея. Диакон: Еще молимся о плодоносящих и добродеющих во святем и всечестнем храме сем, труждающихся, поющих и предстоящих людех, ожидающих от Тебе великия и богатыя милости. Хор: Аминь. Диакон: Исполним утреннюю молитву нашу Господеви. Хор: Господи, помилуй.
Диакон: Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.
Много скорбей у праведных — и от всех их избавит их Господь. Хранит Господь все кости их, ни одна из них не сокрушится. Смерть грешников зла, и ненавидящие праведного погрешат. Избавит Господь души рабов Своих, и не погрешат все, уповающие на Него. Псалом 38 Я сказал: «Буду хранить пути мои, чтобы не грешить мне языком моим». Я поставил для уст моих охрану, когда стоял нечестивый предо мною. Я стал нем, и смирился, и смолчал, как не имеющий благ, и боль моя возобновилась. Согрелось сердце моё во мне и в размышлении моём загорелся огонь.
Я произнёс языком моим: «Покажи мне, Господи, конец мой, и число дней моих, какое оно, дабы я познал, чего не хватает мне». Вот, Ты пядями размерил дни мои, и естество моё — как ничто пред Тобою; впрочем, всё — тщета, всякий человек живущий. Подлинно, как призрак, преходящ человек, только напрасно волнуется; копит и не знает, для кого он то соберёт. И ныне, кто — терпение моё? Не Господь ли? И естество моё — от Тебя. От всех беззаконий моих избавь меня: на поношение безумному Ты отдал меня! Я стал нем и не открывал уст моих, ибо Ты соделал так. Отклони от меня удары Твои, ибо от крепости руки Твоей я исчез.
В обличениях за беззаконие Ты наставил человека и изнурил, как паутину, душу его; впрочем, тщета — всякий человек! Услышь молитву мою, Господи, и прошению моему внемли, не промолчи, видя слёзы мои, ибо поселенец я у Тебя и пришелец, как все отцы мои. Дай облегчение мне, чтобы я отдохнул прежде, чем отойду и уже не будет меня. Псалом 40 Блажен помышляющий о нищем и бедном: в день бедствия избавит его Господь. Господь да сохранит его, и оживит его, и сделает его блаженным на земле, и да не предаст его в руки врагов его! Господь да поможет ему на ложе страдания его: всё ложе его Ты изменил во время болезни его. Я сказал: «Господи, помилуй меня, исцели душу мою, ибо я согрешил пред Тобой! Против меня шептались все враги мои, против меня замышляли зло; слово беззаконное возвели на меня: «Неужели спящий снова восстанет? Но Ты, Господи, помилуй меня и восставь меня, и я воздам им.
Я познаю, что Ты меня возжелал, из того, что не порадуется враг мой о мне. А меня за беззлобие Ты поддержал и укрепил меня пред лицом Твоим навек. Благословен Господь, Бог Израиля, от века и до века. Да будет, да будет! Затем: Трисвятое. Приидите, поклонимся: 3 Псалом 69 Боже, на помощь мне обратись, Господи, помочь мне поспеши. Да устыдятся и посрамятся ищущие душу мою, да обратятся вспять и постыдятся желающие мне зла, да возвратятся тотчас со стыдом говорящие мне: «Хорошо же, хорошо же! Я же беден и нищ; Боже, помоги мне. Помощник мой и избавитель мой — Ты; Господи, не замедли!
Псалом 70 На Тебя я, Господи, уповаю, да не постыжусь вовек; по правде Твоей избавь меня и освободи меня, склони ко мне ухо Твоё и спаси меня. Стань для меня Богом-Защитником и местом укреплённым, чтобы спасти меня, ибо твердыня моя и прибежище моё — Ты. Боже мой, избавь меня из руки грешника, из руки законопреступника и обидчика. Ибо Ты — терпение моё, Господи, Господь — надежда моя с юности моей. На Тебе я утвердился от утробы, от чрева матери моей Ты — мой покровитель; о Тебе пение моё непрестанно. Как бы дивом стал я для многих, — и Ты — помощник мой крепкий; да наполнятся уста мои хвалою, чтобы мне воспевать славу Твою, весь день — великолепие Твоё. Не отвергни меня во время старости, при оскудении силы моей не оставь меня. Ибо сказали враги мои мне, и подстерегающие душу мою решили вместе, говоря: «Бог оставил его, преследуйте и захватите его, ибо нет избавителя». Боже мой, не удаляйся от меня, Боже мой, на помощь мне обратись!
Да устыдятся и исчезнут клевещущие на душу мою, да облекутся в стыд и позор ищущие мне зла. Я же буду всегда уповать на Тебя, и умножу всякую хвалу Тебе. Уста мои будут возвещать правду Твою, весь день — спасение Твоё; ибо не познал я наук книжных. Войду в храм в могуществе Господнем; Господи, вспомню правду Тебя, Единого. Боже мой, чему Ты научил меня с юности моей, и доныне буду возвещать — чудеса Твои. И до старости и лет преклонных, Боже, не оставь меня, доколе не возвещу о мышце Твоей всему роду грядущему, о могуществе Твоём и правде Твоей.
Словарь рассчитан на читателей практически всех возрастов.
Словарь церковных терминов славословие 1 Малое славословие - молитва Святой Троице: "слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне и присно, и во веки веков. Входит в состав богослужения утрени и повечерия. В праздничные и воскресные дни великое славословие на утрене поется, в будние - читается. О словаре Словарь церковных терминов представляет собой интернет-издание, второе по счету, одноименной книги. В словарных статьях рассказывается о таинстве Русской православной церкви, об особенностях и порядке церковного служения, об элементах одежды священнослужителей. Термины даны в их современном виде с указанием, если таковое имелось, прежнего значения. Имеются перекрестные ссылки, облегчающие поиск нужного термина.
Словарные статьи написаны простым языком, рассчитаны на читателя, только-только начинающего знакомиться с православием. Культура речевого общения: Этика. Психология славословие Необходимо на юбилее выдающегося лица. Чрезмерное прославление на юбилее, на обычном дне рождения невыдающегося лица имеет сильный оттенок речевой неадекватности. Если это делается не на юбилее и т. На чествовании это имеет характер «ритуальной» необходимости.