Во многих российских городах встречается улица 9-го января. В память о каком событии она получила такое название? Почему эта дата имеет большое значение для нашей истории? Неправославные отделения находились по другую сторону железной дороги. На Преображенском кладбище хоронили жертв «кровавого воскресенья» 9 января 1905 г. После открытия в 1931 г. памятника на братских могилах кладбище назвали «Памяти жертв 9 января». В 1874 году по просьбе видных меценатов еврейского происхождения, Петербурга, Императором Александром II в 10 верстах от города на Преображенском кладбище было выделено иноверческое кладбище, для захоронения иудеев умерших в С-Петербурге.
Кладбище Памяти Жертв 9-го Января в г. Санкт-Петербург
Выбор именно этой даты для названия кладбища связан с желанием сохранить и передать будущим поколениям память о жертвах и героях, о тех, кто погиб и принес свою жизнь ради свободы города. Название «9 января» напоминает каждому посетителю о значимости этой даты и обязанностях перед памятью о прошлом. История кладбища Кладбище было основано в XIX веке и получило свое название в честь событий, произошедших 9 января 1905 года. В этот день народ вышел на улицы, чтобы выразить свое недовольство и требования к правительству в связи с кровавым разгоном мирной демонстрации. Во время этого массового протеста погибло много людей, и в память о них кладбище было названо 9 января. Значимость кладбища 9 января Кладбище 9 января имеет особую значимость в истории и культуре. Его название связано с событиями, произошедшими 9 января 1905 года, когда рабочие из массы участников митинга на Санкт-Петербургской стороне Охты зарезали и застрелили солдатский полк. В этой страшной истории полк значился под номером 9, а дата стала символом кровопролития и жертв, павших в борьбе за свободу и справедливость. Кладбище 9 января стало местом погребения множества жертв трагических событий и репрессий в России. Оно стало своего рода памятником, на котором похоронены борцы за свободу, политические активисты, жертвы политических репрессий и другие люди, погибшие за свои идеи.
Кладбище является своего рода местом памяти и уважения к ним. Важные особенности кладбища При посещении кладбища 9 января можно увидеть множество памятников, построенных на могилах.
В военное время часто возникала проблема с похоронами погибших солдат. Раньше погибших просто скупали в массовые могильники, где отдельные места не выделялись для каждого воина. Однако во время Второй мировой войны ситуация приняла иной оборот.
Для обеспечения почтительного отношения к погибшим солдатам, было принято решение создать специализированные кладбища. Одним из таких кладбищ стало кладбище 9 января. Окончательное имя кладбища получило от даты его открытия — 9 января 1944 года. Эта дата была выбрана в качестве символа ратной славы Советского Союза. С началом Великой Отечественной войны идейный вождь Советского Союза Иосиф Сталин дал указ создать особый способ поминовения погибших воинов.
Памятник жертвам 9 января. Красная газета, 16. Где ставить памятник жертвам 9 января?
Красная газета, 20. Памяти 9 января. Красная панорама, 22.
Братская могила жертв 9 января на Преображенском кладбище. Ленинградская правда, 22. Памятник жертвам «Кровавого воскресенья 1905 г.
Красная панорама, 1929 г. Фигура памятника Жертвам 9 января 1905 г. Ленинград, 1930.
Скульптор о своей работе. Памятник жертвам «Кровавого воскресенья» установленный на днях на Преображенском кладбище в Обухове. Красная панорама, 1930 8.
Открытие памятника на братских могилах жертв царского расстрела 9 января 1905 г. Ленинградская правда, 21. Рабочая демонстрация на Преображенском кладбище в годовщину 9 января 1905 г.
Красная панорама, 1930-е 10. Памятник Жертвам 9 января 1905 года. В одном из пригородов Ленинграда.
Советская культура, 26. Реставрация памятника Жертвам 9-го января.
В 1875 году за полотном Николаевской железной дороги был открыт отдельный иноверческий участок, ставший впоследствии Преображенским еврейским кладбищем. С начала XX века оба участка были разделены административно. В советское время кладбище старое Преображенское кладбище было названо кладбищем Памяти жертв 9-го Января, по расположенным здесь массовым захоронениям жертв «Кровавого воскресенья». Рядом с кладбищем находится одноимённый проспект В постсоветское время был разобран проходящий через полотно железной дороги путепровод, и соединяющий оба кладбища Проспект Александровской Фермы оказался разбит на две части. Перспективы Кладбище включено в городской план благоустройства на 2008 год.
Площадь 76 га. Открыто в 1872 после освящения деревянной церкви Преображения архитектор П.
Кладбище памяти жертв 9 января — анализ причин и последствий главной трагедии в новейшей истории
Доступны подзахоронения членов семьи и родственников. Посмотреть схему Внимание! Величина стоимости родственного подзахоронения зависит от технической сложности и объема работ по демонтажу и последующему монтажу памятника, ограды, поребрика и других элементов могильного участка. Итоговые цены колеблются в диапазоне от десяти до ста тыс. О кладбище Преображенское кладбище сейчас это кладбище Памяти жертв 9-го января было основано в 1872 году.
Повышению внимания к старинным некрополям как историческим и художественным заповедникам способствовали работы Н. Врангеля по петербургским и Ю. Шамурина по московским кладбищам, так же как и издание саитовских «некрополей» [110]. Академия художеств в 1912 г. Мартоса, М. Козловского и др. Фотограф Н. Матвеев по заказу Академии в 1906—1910 гг. Гораздо важнее другое. Мощным воспитателем почтительного отношения к месту последнего упокоения была многовековая традиция церковного погребения. Она устанавливала и освящала все стороны погребального ритуала, придавала духовный смысл всему кругу обрядов и традиций, связанных с тайной смерти, приучала видеть в кладбищах места особого порядка. Определение Синода от 6 февраля 1897 г. Уместно напомнить основные правила погребения и поминовения по православному христианскому обряду, неуклонно соблюдавшиеся в дореволюционном Петербурге. Над умирающим, которого следует исповедовать и причастить, читают отходную — «молитву на разлучение души от тела». Омывают мертвое тело под чтение псалмов и облачают в новую одежду. На тело кладут покров — саван, в напоминание о пеленах Иисуса Христа во гробе. В руки покойного вкладывают образ Спасителя, на голову помещают венчик с изображением Иисуса, Богоматери и Иоанна Предтечи — в знак надежды на посмертное воздаяние по милосердию Бога. Над гробом читается Псалтирь. Панихида обычно совершалась в доме покойного, после чего тело переносили в храм для отпевания. Священник шел впереди, перед гробом несли крест, все провожающие держали в руках зажженные свечи — символ радости о возвращении усопшего к Вечному Свету. В храме гроб ставят головой ко входу, чтобы лицо покойного было обращено к алтарю — «в знак того, что умерший идет от заката жизни к востоку вечности» [113]. Отпевание происходит после обедни. Под чтение псалмов и стихир присутствующие прощаются с покойным последним целованием. Затем священник читает разрешительную молитву, текст которой вкладывает в правую руку покойного. После этого гроб закрывают крышкой и больше не открывают. По окончании отпевания погребальная процессия направляется на кладбище. Гроб с молитвой опускают в могилу, священник крестовидно сыплет на крышку землю, льет елей, ссыпает пепел от кадила. На могиле ставится крест — «символ спасения христианина, умершего с верою и покаянием». Церковь учит, что «для христианина смерть — первый день жизни, или день рождения, а гробница — место временного упокоения его земного праха до дня всеобщего воскрешения и суда». Для поминовения издавна установлены третий, девятый и сороковой дни по кончине христианина. По учению церкви, молитва за упокой души помогает умершему в его посмертной судьбе. Толкование дней поминовения дал один из первых христианских отшельников святой Макарий Египетский. Первые три дня душа пребывает рядом с телом, «как птица ищет себе гнезда», и лишь на третий день, благодаря молитвам, получает облегчение в скорби: ангел Божий возносит душу для поклонения Господу. Шесть следующих дней душа видит небесные обители и великолепие рая, а на девятый — вновь возносится к Богу. Далее тридцать дней душа созерцает адские муки — мытарства, и на сороковой день получает окончательное определение Божиего суда. Годовщина смерти отмечается как день рождения христианина к новой жизни. Для общего поминовения мертвых в Русской православной церкви установлены Родительские субботы родителями для христиан являются все умершие вообще, и они молятся «о упокоении душ рабов Божиих праотец, отец и братии зде лежащих и повсюду православных христиан». Дни поминовения связаны с годовым Пасхальным циклом. Пасхе — дню Воскресения Христова — предшествуют семь недель Великого поста. Последняя неделя перед постом — традиционная русская Масленица — по церковному календарю называется сырной седмицей. Суббота перед сырной седмицей — это Вселенская Родительская суббота. В этот день «память совершают всех от века усопших православных христиан». Поминовение мертвых совершают также во вторую, третью и четвертую субботы Великого поста. Кроме того, в Русской Православной Церкви поминовение усопших совершается в Радоницу: это вторник Фоминой недели, следующей за Пасхальной Светлой седмицей. По словам святого Иоанна Златоуста, в этот день «Господь Иисус Христос сошел к мертвым, потому здесь и собираемся мы». Павших воинов православные поминают в Димитриевскую Родительскую субботу, ближайшую к дню памяти святого Димитрия Солунского 26 октября 8 ноября. Это поминовение установлено в XVI в. В 1769 г. Примечательно, что живая православная традиция не иссякает и в наши дни. Ленинградская епархия установила День церковного поминовения жертв блокады города в период Великой Отечественной войны. Надо иметь в виду, что каждое ежедневное богослужение включает в себя поминовение усопших, для чего в храме подаются записки о молитве за упокой души и ведется запись в специальные поминальные книги — синодики. Ежедневная молитва в течение сорока дней по кончине называется сорокоустом. Выдающийся русский мыслитель XIX в. Федоров вообще видел в церковном поминовении мертвых главный смысл христианской жизни. Он писал: «Кладбищенская церковь из последней должна сделаться первой, стать соборной для приходских церквей каждой части города, каждой местности, ибо и литургия, и пасха, как это сказано, имеют смысл лишь на кладбищах. И такое положение кладбищенских церквей будет началом восстановления религии; если же при городских церквах не может быть кладбищ, то это значит, что нужно отказаться или от религии, или от городов» [114]. Петр находился в это время на строительстве Ладожского канала, и распоряжения по организации похорон были получены лишь по его возвращении через три дня. Основатель города придавал особое значение разработке «печального церемониала», принимал личное участие во многих погребальных церемониях, шествуя за гробом своих сподвижников в Северной войне Б. Шереметева и А. Вейде, лейб-медика Р. Арескина и многих других. Известно, что погребение любимой сестры Петра царевны Натальи Алексеевны было отложено на год, чтобы царь, отсутствовавший в Петербурге, мог вернуться для прощания. Катафалк царицы Прасковьи был сооружен по проекту герольдмейстера графа Ф. Фиолетовый бархат катафалка и гроба под балдахином эффектно сочетался с белизной покрова. По сторонам постамента размещались царская корона на красной бархатной подушке и государственное знамя. В зале, где прощались с покойной, было установлено двенадцать больших свечей, охраняли тело двенадцать капитанов в черных кафтанах, длинных мантиях, с вызолоченными алебардами. Псалтирь читали двое священников. Прощание происходило чинно, без завываний и причитаний Петр запретил эту традицию в 1716 г. В три часа пополудни 22 октября в дом покойной, где уже находилась вся петербургская знать, оповещенная накануне А. Румянцевым — погребальным маршалом, приехали члены царской фамилии. В передней собравшихся обнесли глинтвейном, после чего все проследовали в залу, отслужили панихиду. Погребальную процессию открывал гвардии поручик с восемнадцатью унтер-офицерами, державшими на плечах тесаки с траурным флером. Далее маршал Румянцев возглавлял шествие гражданских и военных чиновников, выстроенных по старшинству, по трое и четверо в ряд. Потом по регламенту следовали иностранные министры, находившиеся в Петербурге герцог Голштинский, принц Гессен Гомбургский, сенаторы П. Ягужинский и Б. За ними шел хор императорских певчих, духовенство с зажженными свечами. В катафалк, перед которым несли царскую корону, была впряжена шестерка лошадей. Перед ним шли двенадцать полковников, шесть майоров несли балдахин, а за катафалком — двенадцать капитанов с алебардами и двенадцать поручиков со свечами. Третью часть процессии открывал еще один погребальный маршал с жезлом. Затем шел император, сопровождаемый Ф. Апраксиным и А. Далее в сопровождении офицеров и сановников — дочери покойной, Екатерина и Прасковья, и императрица со свитой. По сторонам процессии маршировали до полутораста солдат с зажженными факелами. Движение до Александро-Невского монастыря продолжалось больше двух часов. Гроб внесли в только что отстроенную Благовещенскую церковь и после отпевания и проповеди погребли у алтаря. Поминки в доме царицы Прасковьи продолжались до одиннадцати часов ночи [115]. Столица Российского государства в течение двух веков видела множество подобных церемоний. Для погребения лиц императорской фамилии были разработаны специальные регламенты, для организации и оформления похоронного обряда создавались «печальные комиссии». Сохранилось описание похорон в 1803 г. Шереметевой — знаменитой крепостной актрисы Параши Жемчуговой, ставшей женой графа Н. Вокруг тела поставлено 4 таковых же, трауром покрытых подсвечников… На другой день тело положено во гроб, сделанный из дубового дерева и обитый снаружи пунцовым бархатом, выложенным как должно серебряным гасом и внизу по борту серебряною бахромою, а внутри белым атласом… скобы у гроба посеребреные чрез огонь, а на крышке в головах на посеребреной доске изображен золоченый фамильный герб… гроб покрыт глазетовым покровом, обложенным во круг в два ряда серебряным позументом, с серебряным же шнуром, и по углам четырьмя серебряными пышными кистьми». Три дня утром и вечером в доме служили панихиды. Затем следовали церковные служители, певчие, «двенадцать священников по два в ряд», митрополичий хор, духовные лица с образами, архимандриты, два архиепископа и сам митрополит, предшествовавший траурной колеснице, запряженной шестью лошадьми. Правилами было оговорено траурное одеяние кучера, конюхов и официантов, так же как и число лиц, поддерживавших гроб и державших древки и шнуры балдахина. Среди домочадцев и прислуги, следовавших за гробом Прасковьи Ивановны, был и архитектор Джакомо Кваренги. В Троицком соборе Александро-Невской лавры гроб установили на катафалк. Отпевание и погребение в Лазаревской церкви произошло на следующий день [116]. За три года до П. Шереметевой в лавре хоронили А. Великий русский полководец умер 6 мая 1800 г. Хвостова на Крюковом канале, близ Никольского морского собора. Известный писатель и историк Е. Болховитинов впоследствии митрополит Евгений оставил описание похорон, происшедших 12 мая. Около гроба стояли табуреты числом восемнадцать, на них разложены были кавалерии, бриллиантовый бант, пожалованный Екатериной II за взятие Рымника, бриллиантовая шпага, фельдмаршальский жезл и прочее. Лицо покойного было спокойно и без морщин. Борода отросла на полдюйма и вся белая. В физиономии что-то благоговейное и спокойное… Улицы, все окна в домах, балконы и кровли преисполнены были народу. День был прекрасный. Народ отовсюду бежал за нами. Наконец мы дошли и ввели церемонию в верхнюю монастырскую церковь… В церковь пускали только больших, а народу и в монастырь не допускали. Проповеди не было. Но зато лучше всякого панегирика пропели придворные певчие 90-й псалом «Живый в помощи», концерт сочинения Бортнянского. Войска расположены были за монастырем. Отпето погребение, и тут-то раз десять едва я мог удержать слезы. При последнем целовании никто не подходил без слез ко гробу. Тут явился и Державин. Его предуниженный поклон гробу тронул до основания мое сердце. Он закрыл лицо платком и отошел, и, верно, из сих слез выльется бессмертная ода» [117]. Болховитинов оказался прав. Державин написал стихотворение «Снигирь»: Что ты заводишь песню военну Флейте подобно, милый снигирь? С кем мы пойдем войной на Гиену? Кто теперь вождь наш? Кто богатырь? Сильный где, храбрый, быстрый Суворов? Северны громы в гробе лежат… О возникновении этих стихов сам поэт писал: «У автора в клетке был снигирь, выученный петь одно колено военного марша; когда автор по преставлении сего героя возвратился домой, то услыша, что сия птичка поет военную песнь, написал сию оду в память столь славного мужа». Этот волнующий образ отозвался в ХХ столетии в стихах на смерть другого великого русского полководца: Маршал! Поглотит алчная Лета Эти слова и твои прахоря. Все же прими их — жалкая лепта Родину спасшему, вслух говоря. Бей, барабан, и военная флейта, Громко свисти на манер снегиря. Суворова, вернувшегося из победоносного Итальянского похода, была омрачена неожиданной немилостью императора Павла I. Вместо ожидаемой триумфальной встречи полководцу было запрещено являться ко двору. Опала ускорила смерть семидесятилетнего военачальника. Многие придворные, опасавшиеся навещать генералиссимуса во время болезни, не приняли участие и в похоронной церемонии, которая к тому же не соответствовала воинскому званию Суворова. В отличие от прадеда, сопровождавшего в траурном шествии своих полководцев, Павел I выехал лишь на Невский, когда провозили гроб с телом Суворова. Тем более знаменательно, что Суворова в последний путь провожал простой народ, заполнивший улицы столицы [118]. В памяти жителей Петербурга остались поразившие своей экзотичностью похороны молдавского князя Георгия Гики, проходившие в Александро-Невском монастыре 5 марта 1785 г. Старинное описание рассказывает: «Впереди шествия ехали трубачи, затем шло до сотни факельщиков, за ними несли богатый порожний гроб, за последним шли слуги, держа в руках серебряные большие блюда с разварным сарачинским пшеном и изюмом, на другом блюде лежали сушеные плоды, а на третьем — большой позолоченый каравай; затем следовали в богатых молдавских костюмах бояре с длинными золочеными свечами в руках, после них шло с пением духовенство, с греческим архиепископом во главе. Затем уже несли тело умершего князя, сидящее в собольей шубе и шапке на креслах, обитых золотою парчею. Тело было отпето сперва на паперти, потом внесено в церковь и там снята с него шуба, одет саван и затем умерший был положен в гроб» [119]. Лишь посвященные знали истинное значение этого человека, принадлежавшего к высшим степеням российского масонства. Предание гласит, что Беберу удалось привлечь в масонскую ложу Александра I, который, действительно, около десятка лет, до внезапного официального упразднения всех лож в 1822 г. Прощание с телом происходило в лютеранской церкви Св. Екатерины на Васильевском острове. Церемония началась в 6 часов вечера. Посреди храма, убранного зеленью, возвышался на катафалке гроб, на котором были положены меч и шляпа. Два масона в траурных шарфах стояли по сторонам гроба. После надгробного слова, произнесенного пастором Цахертом, прозвучала написанная капельмейстером Затценгофером траурная кантата. Вместе с офицерами 2-го корпуса масоны взялись за скобы гроба, когда подан был знак к выносу, и они же окружили гроб и шли следом, наблюдая, чтобы члены Великих лож были впереди и все вместе. Далее следовала семья покойного и большой отряд воспитанников корпуса. Многие братья несли перед гробом похоронные жезлы, другие — подушки с орденами, все же прочие — цветы и ветви лиственные». По сторонам траурного кортежа масоны младших степеней несли зажженные факелы. Необычное шествие, следовавшее по тихим улицам Васильевского острова в воскресный летний вечер, привлекло множество народа. Огромная толпа подошла к воротам лютеранского кладбища около 9 часов. В отличие от похорон высших государственных и военных деятелей, «статских чинов» хоронили более скромно, хотя элементы обряда колесница, факельщики, хор певчих и духовенство перед гробом сохранялись многие десятилетия. Первым «статским», которого хоронили с духовым оркестром, был П. Венки из цветов с вензелями и лентами стали возлагать к гробу и выносить в ходе процессии лишь во второй половине столетия. Тридцатилетие царствования Николая I, «заморозившее» Россию, отразилось и в отношении к похоронам, которые строго соответствовали установленному этикету. Лишь в 1860-е гг. Петербургский старожил, известный юрист А. Кони вспоминал, что в истории столицы было «несколько похорон, не официозного, так сказать, предустановленного характера, а таких, в которых выразилось общественное сочувствие к почившему». Первыми в этом ряду он назвал похороны артиста А. Вершиной творчества Мартынова стало исполнение роли Тихона в первой постановке «Грозы» А. Островского на сцене Александрийского театра. О признании заслуг артиста, выступавшего на александринской сцене четверть века, свидетельствовал обед, данный ему писателями; до него подобной чести был удостоен лишь великий М. Через восемь месяцев после знаменательной премьеры, 16 августа 1860 г. Мартынов скончался в Харькове на пути из Ялты в Петербург. Поздно вечером 12 сентября останки артиста привезли в столицу. Площадь перед Николаевским вокзалом была заполнена множеством людей. Гроб перенесли на руках через площадь в Знаменскую церковь. На следующий день, после отпевания, началось траурное шествие по Невскому проспекту к Васильевскому острову, на Смоленское кладбище. Гроб был поставлен на катафалк, но лошадей тотчас выпрягли; чести везти траурную колесницу добивались многочисленные петербуржцы: купцы, мастеровые, чиновники, офицеры, студенты. Впереди траурной процессии несли венки. Кто-то, указывая на них, сказал: «Вот ордена Мартынова». Панаева вспоминала, что «на протяжении всего Невского проспекта… движение экипажей было приостановлено, сама публика позаботилась не пропускать экипажей с боковых улиц, чтобы не давили народ. Полиция застигнута была врасплох, да она и не была нужна, потому что порядок везде был удивительный, с таким тактом и приличием держала себя публика». Панаева же вспоминала о некоем «значительном лице», негодовавшем: «Скажите, пожалуйста, — везут гроб актера и нет проезда по Невскому!.. Такого беспорядка не должна была допустить полиция» [121]. На Смоленском кладбище публике раздавали специально выпущенную брошюру со стихами, посвященными «горю русского театра — потере Александра Евстафьевича Мартынова» [122]. Изменение общественной ситуации, отразившееся в отношении к похоронам, сознавалось современниками. Когда в мае 1848 г. Белинский, «немногие петербургские друзья провожали тело его до Волковского кладбища. К ним присоединились три или четыре неизвестных, вдруг бог знает откуда взявшихся. Они оставались до самого конца печальной церемонии на кладбище и следили за всем с величайшим любопытством, хотя следить было ровно не за чем. Белинского отпели и опустили в могилу, как и всякого другого, и огорченные друзья его бросили молча по христианскому обычаю горсть земли в его могилу, в которой уже начинала проступать вода…». Автор этих строк, И. Панаев, отмечал, насколько разнился этот скромный обряд от проходивших тринадцать лет спустя похорон Н. О выносе тела объявили газеты. Место для могилы было специально выбрано рядом с Белинским, чтобы подчеркнуть тесную идейную связь двух выдающихся литературных критиков. На похоронах собралось до двухсот человек, в числе которых были профессора университета, журналисты, известные литераторы. Известно, что на могиле Добролюбова выступали Н. Некрасов и Н. Тут же среди присутствующих провели сбор средств в помощь ссылаемому в Сибирь поэту и публицисту М. Михайлову, одному из авторов знаменитой прокламации «К молодому поколению». Выбор места для погребения играл в прошлом веке немаловажную роль. Мартынов был похоронен на Смоленском кладбище рядом с другими известными актерами: В. Каратыгиным, В. Дорожка на Волковском кладбище близ надгробий Белинского и Добролюбова уже в 1880-е гг. Достоевскому, присутствовавшему на похоронах Некрасова 30 декабря 1877 г. Однако Александро-Невская лавра предложила для погребения Достоевского любое из своих кладбищ. Анна Григорьевна выбрала место рядом с Жуковским. Имя великого романиста придало особое значение лаврскому некрополю как Национальному Пантеону, где уже покоились Ломоносов, Крылов, Карамзин, Глинка… Ф. Достоевский скончался 28 января 1881 г. По православному обычаю, на квартире в Кузнечном переулке дважды в день совершались панихиды. Пели певчие из соседней Владимирской церкви, Исаакиевского собора и других церквей. В субботу 31 января состоялся вынос тела. Достоевская вспоминала: «Еще накануне выноса мой брат, желая меня порадовать, сказал, что восемь таких-то учреждений предполагают принести венки на гроб Федора Михайловича, а наутро венков уже оказалось семьдесят четыре, а возможно, что и более… Погребальное шествие вышло из дому в одиннадцать часов и только после двух часов достигло Александро-Невской лавры». Гроб несли родные и близкие писателя, среди них и его друзья по кружку петрашевцев А. Плещеев и А. Шествие открывали учащиеся всех петербургских учебных заведений, затем шли художники, актеры, депутации из Москвы: «длинная вереница на шестах несомых венков, многочисленные хоры молодежи, певшие погребальные песнопения, гроб, который высоко воздымался над толпой, и громадная, в несколько десятков тысяч масса людей, следовавших за кортежем» [124]. В процессии участвовало до шестидесяти тысяч человек. Гроб Достоевского внесли в Свято-Духовскую церковь лавры, где был совершен парастас торжественная всенощная. На Тихвинском кладбище было настолько многолюдно, что «люди взбирались на памятники, сидели на деревьях, цеплялись за решетки, и шествие медленно подвигалось, проходя под склонившимися с двух сторон венками разных депутаций». Над открытой могилой выступали профессора и литераторы. Среди них был двадцативосьмилетний Владимир Соловьев… Прошло сто семь лет, и в 1988 г. Достоевского была отмечена панихидой на могиле. После десятилетий безмолвия вновь зазвучала молитва на том месте, где погребен один из крупнейших религиозных писателей России… В памяти современников остались и похороны И. Друг писателя М. Стасюлевич вспоминал его слова: «Я желаю, чтоб меня похоронили на Волковом кладбище, подле моего друга Белинского, конечно, мне прежде всего хотелось бы лечь у ног моего учителя Пушкина, но я не заслуживаю такой чести». Я старался отключить его от подобной печальной темы и ответил ему сначала шуткой, что я, как гласный Думы, долгом считаю его предупредить, что это кладбище давно осуждено на закрытие и ему придется попутешествовать и в загробной жизни. Тогда я ему напомнил, что могила Белинского давно обставлена со всех сторон. Тургенев умер в Буживале, во Франции, и отпевание происходило 19 сентября 1883 г. Гроб с телом писателя по железной дороге доставили в Россию. От приграничной станции Вержболово на остановках служили панихиды. Множество людей заранее собирались у станций и полустанков по пути движения скорбного груза. Торжественная встреча в столице произошла 27 сентября на перроне Варшавского вокзала. Как вспоминал А. Кони, «прием гроба в Петербурге и следование его на Волково кладбище представляли необычное зрелище по своей красоте, величавому характеру и полнейшему, добровольному и единодушному соблюдению порядка. Непрерывная цепь 176-ти депутаций от литературы, от газет и журналов, ученых, просветительных и учебных заведений, от земств, сибиряков, поляков и болгар заняла пространство в несколько верст, привлекая сочувственное и нередко растроганное внимание громадной публики, запрудившей тротуары, — несомыми депутациями изящными, великолепными венками и хоругвями с многозначительными надписями. Так, был венок «Автору «Муму» от общества покровительства животным»; венок с повторением слов, сказанных больным Тургеневым художнику Боголюбову: «Живите и любите людей, как я их любил», — от товарищества передвижных выставок; венок с надписью «Любовь сильнее смерти» от педагогических женских курсов. Особенно выделялся венок с надписью «Незабвенному учителю правды и нравственной красоты» от Петербургского юридического общества… Депутация от драматических курсов любителей сценического искусства принесла огромную лиру из свежих цветов с порванными серебряными струнами» [126]. На Литераторских мостках Волковского кладбища 13 апреля 1891 г. В похоронах известного революционера-шестидесятника принимали участие не только студенты и разночинцы, но и большая группа рабочих, организованная М. В шествии от Фурштатской улицы по Знаменской и Лиговке несли венок с надписью «Указателю пути к свободе и братству от петербургских рабочих». Эта семитысячная демонстрация явилась, по словам Бруснева, «первым выступлением русского рабочего класса на арену политической борьбы». Одним из впечатляющих событий петербургской жизни были похороны П. Чайковского 28 октября 1893 г. Покрытая парчовым балдахином золотистая колесница с лирами из бессмертников с инициалами композитора на углах везла гроб от Малой Морской дома, где умер Чайковский к Мариинскому театру. Пели хоры Русской оперы, Архангельского и Шереметева, венков в процессии насчитывалось более трехсот. В похоронах приняли участие девяносто три депутации от разных городов России, всех петербургских и московских театров, Русского музыкального общества, двух консерваторий, училища правоведения, университета и т. От театра, где впервые прозвучали многие произведения Чайковского, процессия направилась к Казанскому собору, в котором происходило отпевание. Десятки тысяч людей заполнили Невский проспект во время движения траурного кортежа к лавре, продолжавшегося два часа [127]. Похоронные церемонии получали широкое отражение в газетных и журнальных публикациях. Описания, подобные приведенным выше, фотографии, обширные некрологи занимали значительное место на страницах печати. Было бы несправедливо видеть в этом лишь удовлетворение праздного любопытства читающей публики. Печальный, но неизбежный итог земного существования воспринимался как его органичная часть, вполне заслуживающая достойного освещения. Тем самым утверждалось понимание ценности и значимости человеческой жизни. Появилась принципиально новая форма массовых захоронений. Разумеется, братские могилы существовали и на кладбищах XIX в. На Красненьком, например, в общей могиле были похоронены жертвы наводнения 1824 г. В годы эпидемий в братских могилах хоронили людей беднейшего состояния. Однако подобные примеры можно рассматривать скорее как исключение.
Соберет необходимые документы. Оформит новый участок на кладбище либо подзахоронение в родственную могилу, забронирует время в крематории и в траурном зале. Выбор ритуальных принадлежностей Представит полный каталог необходимых погребальных принадлежностей, учитывая бюджет заказчика, не навязывая лишних товаров и услуг. Взаимодействие с моргом Организует перевозку тела в морг, если смерть наступила дома. Доставит в морг одежду усопшего для похорон, а также договорится о необходимых процедурах по подготовке тела к прощанию. Организует в назначенный день выдачу тела в необходимое время.
Кладбище памяти жертв 9 января Кладбище памяти жертв 9 января. Кладбище Памяти жертв 9-го Января бывшее Преображенское кладбище — кладбище в Фрунзенском районе Санкт-Петербурга , расположенное в квартале между Софийской улицей , проспектами Александровской Фермы и 9-го Января по адресу: пр. Кладбище занимает часть квартала, ограниченный Софийской улицей , проспектами Александровской фермы и Девятого Января , переулком Обуховской обороны.
Кладбище памяти 9 января: почему это так важно?
Изготовление и установка памятников на кладбище Памяти Жертв Девятого Января. В Фрунзенском районе Санкт-Петербурга на территории 65 га находится некрополь Памяти Жертв 9 Января, существующий с 1871 года. События 9 (22) января 1905 года в Санкт-Петербурге, известные также как «Кровавое воскресенье», или «Красное воскресенье» — разгон шествия петербургских рабочих к Зимнему. Телефон кладбища. +7 (812) 209-01-22. Проехать до него можно от станции метро «Пролетарская» на автобусе № 53; от метро «Ломоносовская» на маршрутном такси № К16; от метро «Обухово» пешком около 1,5 км по проспекту Девятого Января или на автобусе № 96. Возможно, вам поможет наш похожий материал ниже, который мы специально подобрали для Вас. Кладбище памяти 9 января: почему это так важно? 9 января — день, который навсегда останется в сердцах миллионов людей. Адрес кладбища Памяти Жертв Девятого Января: д.16 по просп. Александровской Фермы. Телефон: 8 (812) 367-41-65. Кладбище Памяти Жертв Девятого Января работает без выходных.
График работы
- Символ Памяти
- Изготовление и установка памятников на кладбище Памяти Жертв Девятого Января
- История в фотографии: кладбище Преображенское (Памяти жертв 9 января)
- Кладбище Памяти жертв 9 января - Санкт-Петербург
кладбище жертвам 9 января адрес
В Петербурге за последнее время не раз случались конфликты, когда инвесторы планировали застроить бывшие кладбища. Чтобы прекратить эти манипуляции, «Канонер» нанес на карту Петербурга все утраченные некрополи, о границах которых существуют достоверные сведения. Общество с ограниченной ответственностью «Ритуал» Адрес: 192289, Санкт-Петербург, ул. Софийская, д. 80, лит. А, пом. 9Н, офис 711. Кладбище Памяти Жертв Девятого Января расположено неподалеку от станции Обухово. Останки 94 человек, расстрелянных в Петропавловской крепости в период Гражданской войны, сегодня захоронят на кладбище «Памяти жертв 9 января».
Кладбище Памяти Жертв Девятого Января в Санкт-Петербурге
Кладбище 9 января получило свое название в память о страшной трагедии, произошедшей 9 января 1905 года. В этот день во время мирной демонстрации рабочих в Санкт-Петербурге произошло кровопролитие. Кладбище 9 января – это одно из самых известных кладбищ в России. Название этого кладбища, расположенного в Москве, вызывает интерес и вопросы у многих людей. Адрес и телефон Кладбища Памяти Жертв 9-го Января и похоронных агентств Санкт-Петербургской ритуальной компании. Это событие вошло в историю под названием «Кровавое воскресенье». Массовое захоронение было произведено на Преображенском кладбище, в дальнейшем, переименованном в кладбище Жертв 9 Января.