Различие между версиями обусловлено территориальным фактором: в Александрии и Константинополе всегда употреблялось великое славословие, в Палестине – вседневное. Праздничная утреня включает в себя полиелей и на ней поется великое славословие, она именуется "полиелейной". Бывает утреня без полиелея, но с пением великого славословия. Вседневное славословие. Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение. Хвалим Тя, благословим Тя, кланяем Ти ся, славословим Тя. «Слава в вышних Богу» (Δόξα ἐν ὑψίστοις Θεῷ) по первым словам гимна.
"Славословие" - это что такое? Великое славословие
Такая высокая, небесная песнь освящает наши уста как и пред утреней для нашей собственной песни, которая и начинается со слов: «хвалим собственно: «поем» Тя, благословим Тя, кланяем Ти ся» ср. За этим прославлением Бога в песни следует молитва к Нему, переходом к которой служит молитвенное обращение ко всем лицам Св. Троицы порознь. Из Св. Троицы молитва направляется главным образом к Ходатаю нашему на небе, Агнцу Божию любимое название Спасителя у древних христиан , у Которого мы просим помилования основное прошение всех молитв бдения — ектений , обусловливаемого между прочим принятием настоящих наших долгих и уже близящихся к концу молитв. Для уверенности в успехе этого прошения оно заключается тем торжественным исповеданием Христа, какое возглашается на литургии пред самым приобщением Св. Этим заканчивается первая часть великого славословия, заключающаяся первым «аминь» в нем. Вторая часть уже не так радостна и восторженна, притом, как и 3-я часть, она почти всецело компилятивна — составлена из слов Св. Прославление Бога, наполняющее ее «на всяк день», следовательно и в наступающий, «благословим Тя», потому что имя Твое будет прославляться вечно, — из Пс. Второе «аминь». Третья часть уже исключительно молитвенная.
Покаянная скорбь здесь уже настолько усиливается, что радостное прославление Бога, которым началось великое славословие и которое должно быть главным предметом его, едва прорывается кое-где в отдельных выражениях «Благословен еси Господи» — Пс. Эта часть и начинается молитвою, а не хвалою, в противоположность первым двум, молитвою общего характера о милости Божией, однако растворяемою надеждою на Бога «Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя» — Пс.
Неподвижные молитвословия, песни и псалмы из чина вечерни и утрени, входящие в часослов. Глава 27-я о богородичных, поемых на отпустительных тропарях; ее построение. Суточный круг Богослужения состоит из вечерни, повечерия малого или великого , полунощницы, утрени, 1-го часа, 3-то часа, 6-го часа и 9-го часа, которые служат приготовлением к главному Богослужению Божественной Литургии. В древности эти последования совершались отдельно одно от другого в часы, назначенные Церковью, но впоследствии, по снисхождению к немощам и нуждам христиан.
Церковь дозволила совершать их в три времени дня: вечером, утром и около полудня. Круг суточного богослужения Церковь начинает вечером. В состав вечернего богослужения Православной Церкви входят: 9-й час, вечерня и повечерие. В состав утреннего богослужения входят: полунощница, утреня и первый час. Дневное богослужение составляют: 3-й, 6-й час и Литургия или изобразительны. В Часослове эти службы расположены в несколько ином порядке.
Часослов начинается с полунощницы. Так называется эта служба потому, что Устав предписывает совершать ее в полночь. В Часослове помещаются три отдельные последования полунощницы: вседневной, субботней и воскресной. Перед полунощницей в самом начале Часослова находятся начальные утренние молитвы. Вседневная полунощница совершается от понедельника до пятницы включительно. Субботняя в субботу.
Бу;ди, Го;споди, ми;лость Твоя; на нас, я;коже упова;хом на Тя. Благослове;н еси;, Го;споди, научи; мя оправда;нием Твои;м. Го;споди, прибе;жище был еси; нам в род и род. Сл;ва Отцу; и Сы;ну и Свят;му Ду;ху, и ны;не и при;сно и во ве;ки век;в, ами;нь.
Святы;й Безсме;ртный, поми;луй нас.
Кафизмы: Читаются две кафизмы по уставу см. Если славословная служба совершается в период зимнего расписания, то третья кафизма переносится: на вечерню следующего дня и читается вместо рядовой 18-й[28]. После 1-й и 2-й кафизм: Малая ектенья. Седален святого из Минеи на ряду 2-жды на практике — единожды [29], Слава и ныне — Богородичен там же. Канон: 1-й канон Октоиха со ирмосом на 4 ирмосы единожды , 2-й канон Октоиха на 4; канон святого на 6. Катавасия — рядовая. По уставу поется по каждой песни, на практике — по 3-й, 6-й, 8-й и 9-й.
По 3-й песни: катавасия, малая ектенья, седален святого — дважды на практике — единожды ; "Слава, и ныне" — Богородичен Минеи.
Великое Славословие
| Молитва славословие господу | Славословие и великое славословие. Отпуст утрени. "Взбранной Воеводе.". |
| Великое славословие | святого Минеи (но если в Минее 2 канона, то читается 2 канона Октая и 2 канона Минеи. |
| Слyжба с великим славословием в бyдние дни | Славословие. Изъяснение Божественной литургии обрядов 1909. Слава в вышних Богу. |
Славословие великое
Вседневное славословие. Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение. Хвалим Тя, благословим Тя, кланяем Ти ся, славословим Тя, благодарим Тя великия ради. Слушайте и скачивайте великое славословие бесплатно на Хотплеере в mp3 (ID: 61a4). Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Текст службы праздника Рождества Христова с параллельным переводом на русский язык. * ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ. Вседневное славословие. Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение. Хвалим Тя, благословим Тя, кланяем Ти ся, славословим Тя, благодарим Тя великия ради.
Часослов (рус.)
Осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне, осанна в вышних. Спаси мя, Иже еси в вышних Царю, спаси мя и освяти, Источниче освящения; от Тебе бо вся тварь укрепляема есть, Тебе безчисленнии вои трисвятую песнь поют. Тебе и аз недостойный, седящему во свете неприступнем, егоже ужасаются вся-ческая, молюся: ум мой просвети, сердце очисти, и устне отверзи, яко да достойно возмогу пети Тебе: Свят, Свят, Свят еси Господи, всегда, ныне, и присно и в безконечныя веки веков. Мы, припадая к Твоему величию, со страхом и трепетом, как недостойные рабы, приносим благодарение Тебе о милостях, оказанных нам. Как Господа, Владыку и благодетеля, мы Тебя славим, хвалим, поем и величаем и, припадая, снова благодарим!
Твое несказанное милосердие смиренно молим: как ныне Ты принял наши мольбы и исполнил их, так и в будущем дай нам преуспевать в любви к Тебе, к ближним и во всех добродетелях. И сподоби нас всегда благодарить и славить Тебя, вместе с безначальным Твоим Отцом и всесвятым, и благим, и единосущным Твоим Духом. Иоанна Кронштадтского Сохранить молитвы в социальных сетях: Молитва славословие господу Вседержителю, Слово Отчее, Сам совершен сый, Иисусе Христе, многаго ради милосердия Твоего никогдаже отлучайся мене, раба Твоего, но всегда во мне почивай. Иисусе, добрый Пастырю Твоих овец, не предаждь мене крамоле змиине, и желанию сатанину не остави мене, яко семя тли во мне есть.
Даждь, Господи, и мне, недостойному рабу Твоему, спасение Твое на ложи моем: просвети ум мой светом разума святаго Евангелия Твоего, душу любовию Креста Твоего, сердце чистотою словесе Твоего, тело мое Твоею страстию безстрастною, мысль мою Твоим смирением сохрани, и воздвигни мя во время подобно на Твое славословие. Перевод: Вседержитель, Слово Отчее, Иисусе Христе, будучи Сам совершен, по великому милосердию Твоему, никогда не покидай меня, раба Твоего, но всегда пребывай во мне. Иисусе, добрый Пастырь Твоих овец, не предавай меня мятежному змею и не оставь меня на волю сатаны, ибо во мне есть семя погибели. Дай, Господи, и мне, недостойному рабу Твоему, спасение Твое на ложе моем: просвети ум мой светом уразумения святого Евангелия Твоего, душу любовию ко Кресту Твоему, сердце чистотою слова Твоего, тело мое Твоим страданием, чуждым страсти, мысль мою сохрани Твоим смирением.
И подними меня в надлежащее время на прославление Тебя. Славословие вседневное. Таже осмогласника стихиры, аще несть Владычний праздник. Посем: Трисвятое.
Тропарь дне. И отпуст. Таже час первый. По сих же и иных малых, 12.
Таже паки ин поклон великий един, глаголюще и в нем предписанную молитву: и по еже востати нам, начинает предстоятель первый час. На всяк день благословлю Тя, и восхвалю Имя Твое во веки, и в век века. Сподоби, Господи, в день сей без греха сохранитися нам. Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя.
Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим.
Есть свидетельства о неоднократных явлениях Матери Божией, благословляющей петь эту песнь [Скабалланович, 2004: 694 695]. Песнопение, в Уставе условно называемое «Честнейшая» положено петь не всегда. Например, «Честнейшая» не поется от Лазаревой субботы субботы перед Входом Господним в Иерусалим до недели Апостола Фомы первое воскресенье после Пасхи и во все воскресные дни Цветной Триоди до отдания Пасхи, во все великие Господские праздники, во все великие Богородичные праздники, если они не придутся в воскресенье и в др. В этих случаях вместо «Честнейшей» поются особые припевы к ирмосу 9-ой песни и ко всем тропарям этой песни, или просто ирмос 9-ой песни без всяких припевов. Эти слова мы слышим также на утренях Лазаревой и Великой Суббот, во многом сходных с воскресной утреней. На вседневной утрене после 9-ой песни обычно поется «Достойно есть», после чего уже следует малая ектения и светилен [Таушев, 1993: 92]. После пения ексапостилария, или светильна, поются хвалитные псалмы: Пс. В праздничном варианте утрени эти псалмы называются «Всякое дыхание», поскольку их начинают петь со слов «Всякое дыхание да хвалит Господа». С них начинается так называемое праздничное окончание утрени.
Хвалитные псалмы поются таким образом: «Всякое дыхание да хвалит Гocnoдa. Хвалите Гocnoдa с небес, хвалите Его в вышних: тебе подобает песнь Богу. На будничной утрене хвалитные псалмы начинаются со слов «Хвалите Господа с небес». Далее следуют стихиры «на хвалитех». Мы помним, что каждый цикл стихир завершается стихирами на «Слава: И ныне». В хвалитных стихирах на Славу: поется Евангельская стихира. Это еще один текст, связанный с воскресным Евангелием. Они помещаются в Октоихе после ексапостилариев. По окончании пения хвалитных стихир настоятель возглашает: «Слава Тебе, показавшему нам свет» и лик поет Великое славословие, начинающееся словами: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение». Содержание этого песнопения — общее прославление Бога за все Его благодеяния.
Такие чувства, по словам проф. Скабаллановича, вызваны «наступающим в этот момент Всенощного бдения первым проблеском утренней зари». Если «пришедше на запад солнца и видевше свет вечерний», мы изливаем свои чувства в торжественном гимне «Свете Тихий», то вид рождающегося из тьмы ночной утреннего света должен настраивать нас еще выше, «к созерцанию Бога как несозданного Света «во свете Твоем узрим свет». Этот утренний гимн гораздо длиннее и полнее вечернего и начинается прямым благодарением Бога. Он весь состоит из выражений Священного Писания, причем взяты самые сильные. Оно начинается и заканчивается ангельскими славословиями «Слава в вышних Богу» и «Трисвятое» [Скабалланович, 2004: 708]. Великое славословие поется на воскресной и праздничной утрене. На будничной утрене читается вседневное славословие, насколько отличающееся от Великого славословия. Это не тот тропарь, который пелся на «Бог Господь». То был один из восьми воскресных тропарей, тропарь определенного гласа.
В неделю 3-ю Великого поста и на праздник Воздвижения после Великого Славоcловия и Трисвятого поется тропарь креста «Спаси, Гocnoдu, люди Твоя» и совершается поклонение Кресту. После Великого славословия и тропаря звучат сугубая и просительная ектении. Затем следуют возгласы и молитвословия, которые всегда предшествуют отпусту и сам великий отпуст, после которого начинают читать первый час. Вседневная утреня заканчивается по-другому. Затем произносится сугубая ектения. Как и на вечерне, она поменяла свое место. Рассматривая последование утрени нельзя не сказать и о положенных на ней назидательных чтениях. Они должны звучать после седальна каждой кафизмы, после тропарей «Ангельский собор», после 3-й и 6-й песен канона и перед 1-м часом. Устав предписывает читать толкования на Новый Завет свт. Иоанна Златоуста или блаж.
Феофилакта, сочинения св. Ефрема Сирина, «Лествицу», «Лавсаик», житие празднуемого святого и др. Сейчас назидательные чтения практически вышли из употребления. Отголосок этой традиции можно увидеть в четверг Великого поста «Мариино стояние» , когда на утрени читается житие прп. Марии Египетской. Признаки праздничного богослужения. Итак, Всенощное бдение представляет собой самый торжественный вариант богослужения. По ходу объяснения мы уже упоминали о его отличиях от будничных служб. Повторим еще раз, каким же образом будничное богослужение «превращается» в праздничное. Прежде всего, как мы видели, может меняться способ исполнения текста.
Например, на будничной вечерне 103 псалом и рядовая кафизма читаются, а на великой вечерне 103 псалом и «Блажен муж», 1-й антифон первой кафизмы, — поются. Еще пример — славословие «Слава в вышних Богу» на вседневной утрене читается, а на праздничной — поется. Текст может менять свое место на службе: на вседневной вечерне сугубая ектения произносится самом в конце, а на великой — в середине, перед «Сподоби, Господи» и просительной. Сугубая ектения меняет свое место и на праздничной утрене. Как и на вечерне, она «становится» перед просительной. Кстати, эта на первый взгляд незначительная перестановка считается главным признаком великой вечерни. Может изменяться форма текста. Сугубая ектения на вседневной вечерне неполная начинается с 3-го прошения «Помилуй нас, Боже» , а на великой — полная, начинается со слов «Рцем вси». Слова Великого и вседневного славословие тоже несколько отличаются друг от друга. Могут появляться новые тексты, например, паремии на вечерне.
Могут появляться новые части служб: вход с кадилом и лития на вечерне, полиелей и праздничное окончание на утрене. Наконец, признаком праздничного богослужения является появление новой службы — малой вечерни. Ее положено совершать в те дни, когда Всенощное бдение начинается великой вечерней. Каков смысл введения этой службы? Дело в том, что Всенощное бдение должно начинаться достаточно поздно, чтобы слова «Слава Тебе, показавшему нам свет» в конце утрени произносились при первых лучах солнца. И вот, для того, чтобы время до заката не оставалось без молитвы, в эти часы положено совершать малую вечерню. Она представляет собой сокращенный вариант вседневной вечерни. На ней нет светильничных молитв, великой и просительной ектении, кафизмы. В приходском богослужении эта служба, как правило, опускается.
Capelle , либо оригенистское J. Lebreton, K. Gamber влияние. Эта часть начинается с обращения ко Христу, к-рое в лат. На этом текст «утреннего гимна» в версии «Апостольских постановлений» заканчивается, а в др. Последняя часть д 1-го разд. Напротив, 3-й разд. Церкви, имеют следующую структуру. При этом во вседневной редакции 3-й разд. Различие в употреблении редакций первоначально объяснялось местной традицией 1-я редакция В. Богослужебное употребление Наиболее ранние памятники, достоверно свидетельствующие об использовании В. Псевдо-Афанасия «О девстве», где гимн входит в утреннее правило девы и следует за Пс 62 и песнью вавилонских отроков. В 47-й гл. VII кн. В проповедях свт. Иоанна Златоуста, произнесенных в Антиохии, говорится о пении ангельского славословия возможно, В. In Matth.
Аз рех: Господи! Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков, аминь. Святый Безсмертный, помилуй нас. По пении же "Спаси, Господи, люди Твоя" священник и диакон сами поют: "Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим" трижды , поклоняясь каждый раз до земли, и затем лобызают Святой Крест. Затем хор поет отпустительный тропарь. Тропарь воскресный в недели 1, 3, 5 и 7 гласов Днесь спасение миру бысть, поем Воскресшему из гроба, и Начальнику жизни нашея: разрушив бо смертию смерть, победу даде нам и велию милость. Если воскресенье совпадает с двунадесятым Господним праздником, а также 1 августа и в Неделю Крестопоклонную, поется тропарь празднику. Если двунадесятые праздники, Господний или Богородичный, а также отдания их приходятся на седмичные дни, поется только тропарь празднику. В седмичные дни, совпадающие с праздником святого святых , сначала поется тропарь святому святым , а затем на "Слава, и ныне" поется отпустительный Богородичен воскресный по гласу тропаря святому отпустительный Богородичен содержится в Минее. Диакон: Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молим Ти ся, услыши и помилуй! Хор: Господи, помилуй трижды. Диакон: Еще молимся о Великом Господине и Отце нашем Алексии, Святейшем Патриархе Московском и всея Руси, о Господине нашем Преосвященнейшем митрополите или архиепископе или епископе имя рек и всей во Христе братии нашей.
Слyжба с великим славословием в бyдние дни
Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение. Хвалим Тя, благословим Тя, кланяемтися, славословим Тя, благодарим Тя великия ради славы Твоея. Господи, Царю. Скачать в PDF. ВЕЛИКОЕ ПОВЕЧЕРИЕ. Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Аминь. Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе. Царю Небесный. Славословие великое и отпуст. И обычно лития в притворе, в нейже поем: Слава, и ныне: стихиру утреннюю евангельскую. Вседневное славословие, а также перевод песни и видео или клип. 2.6 Песнь Пресвятыя Богородицы. 2.7 Хвалительные псалмы. 2.8 Славословие великое. 2.9 Славословие вседневное. 3 ЧАС ПЕРВЫЙ. Возглас: Слáва Тебé, показáвшему нам свет. Славословие вседневное. Хор: С лáва в вышних Бóгу, и на землѝ мир, в человéцех благоволéнiе.
Чин пения двенадцати псалмов
На всенощном бдении накануне Крестопоклонной 3-й Недели Великого поста , Происхождения честных древ Креста Господня 1 14 августа и Воздвижения Креста Господня 14 27 сентября перед Великим славословием настоятель надевает полное облачение как на литургии , а при пении Трисвятого совершает вынос Креста. На утрене Великой Субботы служится вечером в Великую Пятницу предстоятель надевает на себя полное облачение , и перед славословием священники из алтаря выходят на середину храма к плащанице , а при пении Трисвятого берут плащаницу и начинают чин погребения Спасителя — крестный ход с плащаницей вокруг храма [7]. То же самое совершается и при чине погребения Божией Матери может совершаться в любой день попразднства Успения.
Да не отречет ся дщерь Божия от долга пред Родом и не отречет ся от рождения чад сверх Долга пред Родом. Живите люди во союзе с Природою, возмножая ея, а не губя ея. Да приимет дщерь Божия во Семейном Союзе супруга наречённаго свояго, и любить-почитать будет его, как Бога-Защитника Рода свояго.
Да приимет сын Божий во Семейном Союзе супругу наречённую свою и любить-почитать будет ея, яко Богиню-Хранительницу священнаго Очага свояго и продолжательницу Рода свояго. Сохраняйте семьи ваша, Богами освещённыя, во времена радостны и во времена горестны, и да поможе вам Боги Светлы, и приумножат ся древния Роды ваша. Соберегаше дщери Божия, со измальства власы русыя — честь Родов своих, укладайте власы русые в косы дивные, покрывайте их берегинями. Пробуждайтесь ото снов с ясным Солнышком, на покой проводят вас Звёзды ясныя. Да прибудет во Родах младшой сын со родителями, и беде содержаша он родителей своя во дни старости их, тако же, яко и они содержаша его во дни младости.
Ежели во славном Роду вашем, более шести дщерей, то лучше роднить ся вам с могучим Родом, в коем более шести сыновей. И сие благодатное Родство ваше укрепит древния и славныя Роды ваша. Ежели буде многократно умножатся потомство во Родах ваша, то и больше прибуде Любви, Радости и Счастья во Родах ваша, ибо чада ваша укрепляют Роды ваша и приводят их ко велицию величию и процветанию. И Правь эта истинна, ибо Тёмна Навь совлечена ниже Яви, и тако пребуди во веки веков. И речём мы: Слава Богам нашим!
Не теряйте время понапрасну, ибо теряющий толику времени, по частям теряет жизнь свою. От рассвета до заката созидайте люди, а от заката до рассвета отдыхайте люди. Ничья свобода али воля не может порушить течение Реки Времени и долга пред Родом Небесным и Богами вашими. Ведайте люди Расы Великой, что кажному существу уготован свой ход жизни и времени, а посему не отнимайте чужду жизнь, ибо, порушая ход времени жизни других существ, изменяется время жизни вашей. Ежели кажный человче устремлён ко цели великой, и исполняет предназначение свое по уготованному Богами пути, то опрящет жизнь человеце Духовную суть.
Не теряйте время попусту, а наполняйте жизнь вашу Святостью, да деяниями добрыми, да во славу Богов и Предков ваших. Живите, люди Расы Великой, по Совести, и да обрящете покой в Душах ваших, и Время жизни смыслом наполнит ся то есть наполнит себя. Каждый устой во Природе и во жизни вашей происходит в определённое Богами время и в свой урочный час, и кто бы ни отвергал сие, всё понапрасну, ибо то чему суждено быть, в урочный час и будет то есть если Солнце должно взойти утром, то человек это не изменит. Или - с каждым днём человек становится старше, и кто бы это не отвергал, ничего не изменит. Числобог говорит о глобальном.
На едину жену должен муж посягать, а иначе спасения вам не узнать. Почитайте вы три дня на Неделе — третий, седьмый и девятый. Почитайте Великия Праздники, почитайте Великий ПОСТЪ , от сожжения Мары и до Свадьбы Дживы, стерегитесь люди в это время кривды, сохраняйте строго от съедения чрево, руци от сгробления, от хулы — уста. Почитайте яйца в честь яйца Кощеев, что разбил Даждьбог наш, вызвав тем Потоп. Почитайте тяжкую Неделю - яко скорбел Даждьбог от размычки до спасения Лебедью-Дживой, тако же и вы скорбите смиренно.
И не пейте питья хмельного, и не молвите бранного слова! Почитайте Купальские дни, поминайте победу Перунову. Почитайте и Велик Перунов день.
Яко погна враг душу мою, смирил есть в землю живот мой, посадил мя есть в темных, яко мертвыя века. И уны во мне дух мой, во мне смятеся сердце мое. Помянух дни древния, поучихся во всех делех Твоих, в творениих руку Твоею поучахся. Воздех к Тебе руце мои, душа моя, яко земля безводная Тебе. Скоро услыши мя, Господи, исчезе дух мой, не отврати лица Твоего от Мене, и уподоблюся низходящым в ров. Слышану сотвори мне заутра милость Твою, яко на Тя уповах. Скажи мне, Господи, путь воньже пойду, яко к Тебе взях душу мою.
Изми мя от враг моих, Господи, к Тебе прибегох. Научи мя творити волю Твою, яко Ты еси Бог мой. Дух Твой Благий наставит мя на землю праву. Имене Твоего ради, Господи, живиши мя, правдою Твоею изведеши от печали душу мою. И милостию Твоею потребиши враги моя и погубиши вся стужающыя души моей, яко аз раб Твой есмь. Услыши мя, Господи, в правде Твоей и не вниди в суд с рабом Твоим. Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его. Не умру, но жив буду, и повем дела Господня. Камень, Егоже небрегоша зиждущии, Сей бысть во главу угла, от Господа бысть Сей, и есть дивен во очесех наших. Чтение кафизмы.
Диакон: Паки и паки миром Господу помолимся. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне и присно и во веки веков. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа. Исповедайтеся Господеви, яко Благ, яко в век милость Его. Исповедайтеся Богу Небесному, яко в век милость Его. Прокимен и чтение Евангелия Диакон: Вонмем. Диакон: Благовестите день от дне. Хор: Спасение Бога нашего. Диакон: Господу помолимся. Хор: Господи, помилуй.
Хор: Аминь. Диакон: Всякое дыхание да хвалит Господа. Хор: Всякое дыхание да хвалит Господа. Диакон: Всякое дыхание. Иерей: Мир всем. Иерей: От Луки Святаго Евангелия чтение. Хор: Слава, Тебе, Господи, слава Тебе. Диакон: Вонмем. Во дни оны, воставши, Мариам, иде в горняя со тщанием, во град Иудов. И вниде в дом Захариин, и целова Елисавет.
И бысть яко услыша Елисавет целование Мариино, взыграся младенец во чреве ея: и исполнися Духа Свята Елисавет. И возопи гласом велиим, и рече: благословена Ты в женах, и благословен плод чрева Твоего. И откуду мне сие, да прииде Мати Господа моего ко мне? Се бо, яко бысть глас целования Твоего во ушию моею, взыграся младенец радощами во чреве моем.
Бог соделал нас Собой… Человек славословит Бога, навыкая райскому состоянию души. Толковый Типикон Самое славословие начинается ангельскою песнью при рождении Спасителя, — чем утреня, уже близящаяся к концу, возвращается к своему началу любимый прием в церковных песнях.
Такая высокая, небесная песнь освящает наши уста как и пред утреней для нашей собственной песни, которая и начинается со слов: «хвалим собственно: «поем» Тя, благословим Тя, кланяем Ти ся» ср. За этим прославлением Бога в песни следует молитва к Нему, переходом к которой служит молитвенное обращение ко всем лицам Св. Троицы порознь. Из Св. Троицы молитва направляется главным образом к Ходатаю нашему на небе, Агнцу Божию любимое название Спасителя у древних христиан , у Которого мы просим помилования основное прошение всех молитв бдения — ектений , обусловливаемого между прочим принятием настоящих наших долгих и уже близящихся к концу молитв. Для уверенности в успехе этого прошения оно заключается тем торжественным исповеданием Христа, какое возглашается на литургии пред самым приобщением Св.
Этим заканчивается первая часть великого славословия, заключающаяся первым «аминь» в нем. Вторая часть уже не так радостна и восторженна, притом, как и 3-я часть, она почти всецело компилятивна — составлена из слов Св. Прославление Бога, наполняющее ее «на всяк день», следовательно и в наступающий, «благословим Тя», потому что имя Твое будет прославляться вечно, — из Пс. Второе «аминь». Третья часть уже исключительно молитвенная.
Славословие великое
| Великое славословие | * * * На будничных (неславословных) и великопостных праздничных утренях, а также на повечериях Великое славословие заменяется чтением вседневного славословия. |
| Великое славословие — Википедия | Православные Славословие Богу Читать Слушать Скачать на русском языке Семейный Паломнический центр Святой Афон +7(495)409-92-35. |
| Великое славословие † Аудио Валаамского монастыря | Великое славословие. |
Великое славословие с ударениями
Здесь собраны ноты, заботливо отобранные регентом для служб и концертов с участием хора. Многие ноты редактировались и набирались специально для хора ПД. В Католической церкви Великому славословию соответствует гимн Gloria in Excelsis Deo. Великое славословие. Это интересно. +4. Как всё будет выглядеть в блоге: Великое славословие. Различие между версиями обусловлено территориальным фактором: в Александрии и Константинополе всегда употреблялось великое славословие, в Палестине – вседневное.
Вседневное славословие текст с ударениями
Есть мир внешний. Это мир между родителями и детьми, мужем и женой, между соседями и целыми странами, — короче: всякое согласие между людьми, братство, мирное сожительство. Есть и другой мир, также оставленный Спасителем Ин. Это мир внутренний, мир с Богом и со своей совестью, очищенной от всякой греховной скверны. Раскрывая это понятие мира, митрополит Московский Платон говорит, что в рождественскую ночь Ангелы воспели как бы так: «Слушай, вся земля! Вонми, вся поднебесная! Весь человеческий род! Благовествуем всем вам мир. Вы были враги Богу: своими без числа преступлениями… беззакониями… пороками… Но ныне… разделяющая вас от Бога преграда разрушилась; ныне небеса отверсты, и пламенное оружие, двери райские стерегущее, далеко бежит; …ныне с вами Бог примиряется. Воззрите на лице Его: уже оно к вам сияет отеческой любовью; Он Сам идет в тексте: «бежит» — К. Таково состояние не есть мир, мир незаслуженный, мир пречудный, мир бесценный, когда толико непостижимого величества Бог снисходит к человеку, к персти, брению и ничтожеству?
Это видя, — глаголют Ангелы, — мы… не могли удержаться, чтобы не воспеть мир на земле и этим пением огласить небо и землю, воздвигнуть весь человеческий род». Нет мира в душе, семье, обществе — значит владычествует не Христос, а грех, значит живут не по духу Христову, а по влечению страстей. Мир Христов должен восприниматься и усваиваться и верой во всесильную помощь Божию, соединенной с молитвой, и верой деятельной, соединенной с любовью, трудом, подвигом. Так воспринимала мир, возвещенный Ангелами, древняя Церковь, так она понимает его и в наше время. В-третьих «Во человецех благоволение», — такими словами заканчивается ангельская песнь. Небожители прославляют Господа за то, что Он Своим пришествием во плоти проявляет высочайшее благоволение к людям: насадит среди них благую волю, возродит их в религиозном отношении, вдохнет в них самоотверженную братскую любовь. Христос Спаситель возвестит людям самые чистые и возвышенные законы нравственности. Вместе с этими законами Он дает и средства, силы к их выполнению I Петр 1, 3 , при помощи которых всякий верующий в Него может очиститься от грехов и переродиться, победить всякую страсть и совершить всякое добро. И когда благая воля Божия распространится среди людей и утвердится, когда сердца людей будут направлены на дела любви, когда люди поймут, что истинное богатство и ценность их жизни состоит в постоянном совершении добра, тогда они и вступят в мир подлинного, настоящего счастья, которое станет преддверием вечного счастья и жизни вечной. Роман Баранников Новости Московского подворья.
Читайте также: Епископ Павел Никольск-Уссурийский - От святой купели и до гроба: Краткий устав жизни православного христианина Происхождение Краткое славословие, по мнению М. Скабаллановича, могло возникнуть из заключительных славословий литургийных молитв. Первый пример славословия с перечислением всех лиц Святой Троицы содержится в предсмертной молитве священномученика Поликарпа ум. Ариане для выражения своих идей придали славословию следующую форму: «Слава Отцу чрез Сына во Святом Духе ».
Комментарии 0 Великое Славословие это за все благодеяния, завершающее всенощное бдение. В этом Славословии одушевление молящихся, сила и теплота их чувств достигают зенита, при котором благоговеющая мысль уже не останавливается на частных милостях Божиих, даже таких великих, как спасение нас Крестной смертью и Воскресением Сына Божия, а всецело погружается в благодарное созерцание всей высоты Божией и всего ничтожества и недостоинства нашего пред Ним. Такой характер имеет Великое Славословие Такой взрыв религиозного чувства, какой представляет собой это Славословие, ближайшим образом вызывается наступающим в этот момент всенощного бдения первым проблеском утренней зари. Вид рождающегося из ночной тьмы утреннего света эта заключительная часть всенощной в древности совпадала с рассветом вызывал у верующих образ Бога, как несозданного Света «во свете Твоем узрим Свет».
Славословие вседневное. Славословие Бога — противоядие уныния Славословие великое и отпуст. Посем Трисвятое. И отвещает тожде другий лик. Таже: Трисвятое. Н а всsкъ дeнь бlгословлю1 тz, и3 восхвалю2 и4мz твоE во вёки, и3 въ вёкъ вёка.
Благословен Ты, Господи, научи меня повелениям Твоим. Господи, Ты стал для нас прибежищем от рода в род. Я сказал: Господи, помилуй меня, исцели душу мою, ибо я согрешил пред Тобой. Господи, к Тебе я прибег, научи меня творить волю Твою, ибо Ты — Бог мой. Ибо у Тебя источник жизни, во свете Твоём мы увидим свет.