Самобытность татарского народа сохранилась до сих пор, несмотря на ассимиляцию различных наций. Современная татарская свадьба проходит с учетом основных традиций. Бережное отношение к собственному народу передается через возрождение канувших в лету обрядов.
Отношения мужчин татар и женщин русских — особенности и национальные черты характера
| Чем татары отличаются от русских: культура, традиции, язык | Когда речь идет о вступлении в брак между татарином и русской девушкой, есть несколько важных аспектов, которые следует учесть. Прежде всего, обе стороны должны быть открыты к пониманию и принятию друг друга, даже если их традиции и обычаи различаются. |
| Чем отличается культура, традиции и язык татар от русских | там и любовь, поэтому “русско-татарская свадьба ” является популярным. |
| «Поскреби русского – найдешь татарина?» Что за народ татары? | В отличие от татар, русские обладают своими особыми чертами характера. |
| Все, что нужно знать о татарах в России и за рубежом: традиции, особенности, стереотипы | Горожане — следуют трендам, инновациям. Темперамент татарок Татарки вспыльчивые, эмоциональны, горячие девушки. В отличие от русских уступчивых женщин, татарки могут показаться даже агрессивными. |
Выпить чаю и получить гостинец
- 1. Гостеприимство
- Что значит русские татары
- «Поскреби русского – найдешь татарина?» Что за народ татары?
- Многообразие народных обычаев: сравнение татарских и русских традиций
Татаро-монгольские привычки и традиции у славян
В РФ проживает около 5,3 миллиона человек татарской национальности, что составляет 4% всего населения страны, по численности они занимают второе место после русских, 37% всех татар России проживает в Республике. 1. И русские, и татары ближе всего по отношению к себе располагают "свой" народ и "свою" религию (1-е и 2-е ранговое место и у русских, и у татар). Татарские свадьбы-не все соблюдаются обычаи. Празднуют в основном в ноябре. Родственники невесты отправляются за женихом, и вместе едут за а дома не находится, а в специальном здании. Русские девушки, в основном, являются православными христианами.  Гостеприимство: И татарки, и русские девушки известны своим гостеприимством и радушием. Обе культуры отличаются щедростью и радостью при встрече гостей. Татарус вульгарис отличается от оригинального российского населения цветом кала. У них превалируют зелёный и жёлтый цвета, структура более жидкая, но зернистая. История, семейные традиции, особенности быта, образ жизни, язык, обычаи, национальная культура татарского народа. Читайте полезные статьи от профессиональных гидов на
Чем татары внешне отличаются от русских. Нам татарам лишь бы даром
Но когда в ней стали входить в церковь духовенство Стоглавого собора 1551 г издало специальный указ о запрете нахождения в храме в позаимствованных у мусульман головных уборах. Гастрономическое влияние Благодаря татарским поварам русская кулинария обогатилась премудростями жарки продуктов, поскольку до монгольского нашествия весь процесс приготовления пищи на Руси сводился к тушению, варке и томлению в печи. Пельмени, беляши, чебуреки, манты, пироги со сложными начинками, калачи и лапшовый суп появились на русском столе вместе с рецептом пресного теста. Мусульмане впервые привезли на местный рынок сухофрукты, цукат и лимон, добавляемый ими в ароматный чай, который появился на просторах страны тоже с их лёгкой руки. Несмотря на религиозные запреты, ордынцы стали авторами распространенного на Руси слабоалкогольного напитка из проса под названием буза, перебрав которого люди начинали «бузить». Генофонд За более чем двухвековую историю взаимодействия русских и монголо-татар медленно, но верно шёл процесс ассимиляции, в результате которой произошли изменения генетического и физиологического типа. Отправляясь к хану за ярлыком, русские князья и их приближенные привозили с собой монгольских жён, которые после свадьбы принимали христианство. Меняли веру и мужчины, которые, проходя службу у русских князей, не хотели возвращаться домой.
В татарской культуре принято сдавать привет старшим и обращаться к ним с уважением, использовать особые выражения почтения и обозначения статуса. Это является проявлением респекта и признания мудрости и опыта. Таким образом, особое уважение к старшим является одной из ключевых черт татарского характера, отличающей его от русского.
У русских более открытый и раскованный характер Русский народ отличается от татарского во многих аспектах, включая их характер и поведение. Русские люди, в целом, проявляют более открытый и раскованный характер по сравнению с татарским народом. Одной из особенностей русского характера является их гостеприимство и открытость к новым знакомствам. Русские люди обычно рады помочь другим и готовы принять гостей с радушием, демонстрируя свою гостеприимность. Русские, как правило, более выразительны и экспрессивны в своих эмоциях. Они склонны к публичному выражению своих чувств, будь то радость, гнев или горе. Русский язык сам по себе богат эмоциональными выражениями, поэтому русские люди могут более ярко выражать свои эмоции в различных ситуациях. В русской культуре также присутствует большая свобода самовыражения. Русские люди обычно имеют возможность выражать свои мнения и пройтивывать свою позицию без ограничений. Их открытый и раскованный характер позволяет им выступать публично и активно участвовать в социальной и политической жизни.
Однако, стоит отметить, что это общие тенденции русского характера, и каждый человек уникален и может иметь свои особенности. Несмотря на различия в характере, русские и татары обладают богатой историей и культурой, которые делают их уникальными народами. Татары проявляют большую дисциплину и упорство Татары, народ с богатой историей и культурой, известны своей высокой дисциплиной и упорством.
Несомненно, столь предвзятое восприятие действительности не могло не сказаться на реальных взаимоотношениях. К числу негативных факторов, влиявших на межэтническое взаимодействие, относились как насильственная христианизация, так и попытки исламизации. Не исключено, что имели место столкновения этнических интересов на бытовой почве.
Упоминание об элементах этнофобии среди поволжских народов очень редко, но все же встречается в описаниях прошлого. К примеру, Н. Никольский, со ссылкой на своего информатора приводит следующие высказывания: «О быте татар чуваши не имеют никакого понятия. Татар видят они только на базарах, которые изобилуют татарами-торговцами. О татарах у них сложилось понятие, как о людях со звериной на- турой. Попасть в татарскую деревню, по их представлениям, значит идти на верную гибель.
Татары служат пугалом для ребят. Татар чуваши неохотно пускают на квартиру. Я помню один случай с татарами из своей детской жизни. Как-то раз, когда мне было около 7-8 лет, один татарин заехал к нам. Я тут же с плачем стал просить отца, чтобы татарина не пускали. Мне почему-то казалось, что татарин обязательно ночью нас зарежет.
Родители, несмотря на мои слезы, пустили его, он провел у нас ночь. Я всю ночь не мог заснуть. Почему же у чуваш этого района сложилось дурное представление о татарах? Ведь они почти ничего не знают о татарах? Теперь мне понятно, почему все это произошло: мое воображение работало под влиянием того дурного, о котором я слышал от взрослых» Никольский, 1911а. Одновременно другие исследователи прошлого приводили свидетельства взаимного сближения русских и удмуртов, в частности, русские быстро усваивали удмуртский язык, не препятствовали удмурты и посещению русскими языческих молений Шкляев, 1998, с.
В целом, однако, как свидетельствуют источники прошлого, между народами региона сложились достаточно прочные традиции дружественных отношений. В частности, на факт толерантных межэтнических отношений в крае указывают многочисленные упоминания в краеведческой литературе о межэтнических браках. Межэтнические браки известны в крае с давних пор. Начиная с династических браков времен Булгарско-го государства и Золотой Орды, документы и краеведческая литература отмечают их распространение в последующие периоды. Этнически смешанные семьи на Руси начали складываться по мере проникновения и освоения славянами новых территорий, в том числе и Волго-Уралья. Московское правительство еще при царе Михаиле Федоровиче издало несколько указов о церковных браках между русскими служилыми людьми и крещеными инородческими женщинами.
Одно из самых ранних упоминаний о межэтнических браках в Среднем Поволжье, содержащееся в письме митрополита Гермогена XVI век , приводится известным дореволюционным исследователем Г. Перетятковичем: «. Однако до революции 1917 г. Последнее препятствие, впрочем, легко преодолевалось путем смены вероисповедания одним из будущих супругов. Среди этих сведений легко просматриваются некоторые особенности. Во-первых, придерживаясь официальной политики, большинство авторов рассматривали межэтнические браки как средство ассимиляции «инородцев» русскими, так как государство поощряло смешанные браки, усматривая в этом наиболее простой путь обращения иноверцев в православие.
Во-вторых, практически не встречается упоминаний о русско-татарских браках: поддерживая тесные хозяйственные и дружеские связи со своими инонациональными соседями, татары, тем не менее, упорно сопротивлялись христианизации, и разное вероисповедание становилось непреодолимой преградой для заключения смешанных браков. Вместе с тем, упоминаются примеры заключения татарами межэтнических браков с чувашами и оседлыми башкирами, а также с марийцами, удмуртами и мордвой в районах совместного расселения. Большую роль в этом процессе играли близость языка, общие черты в хозяйстве и культуре, влияние мусульманской религии, переход в которую сопровождался отатариванием новообращенных. Наконец, выявляются различия, связанные с полом вступавших в межэтнические браки: у русских женщины вступали в смешанные браки намного чаще, чем мужчины; у остальных поволжских народов наблюдалась противоположная тенденция. Русские мужчины предпочитали браки внутри своего этноса и редко брали в жены представительницу нерусских народов; между тем мужчины нерусских национальностей охотно жени- лись на русских женщинах, что считалось весьма престижным в связи с особым положением русских и высоким приоритетом русской культуры. Удмуртский исследователь Г.
Шкляев, отмечая эту особенность у удмуртов, приводит иное соображение: «Критерии красоты, сложившиеся у удмуртов к концу XIX в. Подобный фактор, несомненно, мог иметь место, однако считаем, что «критерии красоты» скорее были социально обусловлены не только в отношении русских, но и в отношении татар, которые со времен Булгар-ского государства были доминирующей этнической группой в регионе. Традиции межэтнической брачности у народов Волго-Уралья перешли в советское и постсоветское время, подтверждая крепость своих корней, заложенных в предшествующие исторические эпохи. С середины XX века, когда началось планомерное изучение населения Среднего Поволжья, стала заполняться лакуна, на которую не обращали внимания дореволюционные исследователи - влияние поволжских народов на местных русских. До этого в источниках встречались лишь единичные свидетельства такого воздействия. К примеру, писатель С.
Аксаков, чьи детство и юность в начале XIX века прошли в поместье деда в Закамье в окружении марийцев, мордвы, чувашей и татар, оставил в своих биографических произведениях правдивые до мельчайших деталей этнографические сведения, которые «неоценимы по достоверности и богатству фактического материала о времени, людях и событиях» Бусыгин, 2007, с. Аксаков отмечал, что у совместно расселенных народов, различных по языку, культуре, конфессиональной принадлежности, были самые дружественные, добрососедские отношения. Он свидетельствовал, что у русских Закамья одежда, язык и образ жизни представляют пеструю смесь татарских и русских нравов; особо подчеркивая, что русские хорошо знали языки своих соседей. Он писал о сабане - пахотном орудии татар, известном в крае с булгарских времен и заимствованном русскими; приводил факты взаимных русско-татарских заимствований в одежде и пище; упоминал о браке русского помещика с дочерью татарского дворянина, положительно оценивая этот факт как закономерное проявление высоких человеческих чувств Бусыгин, 2007, сс. На самом же деле, как показано в работах признанных авторитетов в изучении средневолжского русского населения Е. Бусыгина и Н.
Зорина, их соратников и учеников, русские края не просто вступали в контакты с местными народами; это взаимодействие явилось мощным фактором формирования в Волго-Уралье особой этнотерриториальной группы русских - поволжских великороссов. Влияние на этнокультурный облик русских со стороны других народов, в том числе, татар прослеживается по многим компонентам. Это обусловлено рядом причин. Во-первых, предками части русских региона были группы нерусских народов, подвергшиеся ассимиляции, вследствие чего они восприняли русский язык и культуру, но одновременно сохранили отдельные черты прежнего этнокультурного комплекса - те, что были наиболее удобны и наилучшим образом приспособлены к местным условиям. Так, например, русские старожилы с. Население села Шигали Тетюшского района РТ в 50-е - 80-е годы XX века было в основном русским, но источники начала века отмечали, что еще полвека назад население было мордовским, татарским и чувашским.
Однако к моменту описываемых событий от татар и чувашей не осталось и следа ни в костюмах, ни в языке; исчезла бесследно и мордовская речь. Подобный же факт приводит И. Изно-сков по Мамадышскому уезду Казанской губернии. Основатели деревни Гороховое поле Бургас-яс были крещеные татары, к которым перешли русские из д. Помаровки; в результате «дети русских переженились на крещеных, и последние настолько с ними слились, то ныне их узнать нельзя ни по костюму, ни по языку» цит. В ряде случаев наблюдались и обратные процессы - ассимиляции русских нерусскими народами Поволжья.
По свидетельству этнографов, в Мензелинском районе Татарстана имеются деревни, где жители, считая себя русскими, говорят по-татарски, поют татарские песни, мало чем отличаясь по своему быту от окружающим татар. Предками этого населения, возможно, были либо беглые крестьяне, спрятавшиеся среди татар, либо миссионеры, которые, не справившись с возложенной на них обязанностью, слились с местным населением. Как отмечает Е. Бусыгин, процесс слияния русских с местным населением не был широким, но сами факты говорят о том, что влияние местных народов в ряде случаев было весьма существенным Бусыгин, 1966, с. Вторая причина наличия в этнокультуре русских Поволжья пласта, содержащего элементы культуры других поволжских народов, - непосредственные взаимовлияния. Взаимодействие русских с другими поволжскими народами проявлялось и в быту, и в языке, и в антропологическом облике1.
Так, татарский плуг - сабан, известный с булгарских времен, хорошо приспособленный к подъему целины, залежей, широко использовался русскими на всей территории края. При наиболее распространенной в прошлом П-образной связи дома с надворными постройками, когда дом и надворные сооружения образуют сплошную П-образную линию, оставляя внутреннюю часть двора открытой, у русских широко были распространены дворы с разобщенными хозяйственными службами усадьба состоит из нескольких хозяйственных построек, не связанных с домом и друг с другом. Такая форма усадьбы в прошлом была характерна для татар. Там, где русские жили чересполосно с татарами, в интерьере русского жилища отмечались свободное положение печи в традиционном русском жилище печь всегда прижата вплотную к стене дома, в татарском - вокруг печи оставлены свободные проходы ; наличие вмазанных и подвесных котлов в печи, что характерно для татарского и чувашского жилища; татарских занавесок кашага , разделяющих жилые части дома. Xарактерной особенность жилища русского населения края было наличие во многих районах, где русские жили по соседству с татарами, полихромной многоцветной, в три-четыре и даже пять цветов раскраски дома. Полихромная раскраска татарского жилища имеет древнее происхождение и берет начало с булгарских времен золотоордынско-го периода.
Если в других местах расселения русских окраска домов -сравнительно позднее явление, связанное с влиянием города, то в местах 1 Далее в тексте все свидетельства о русско-татарском взаимодействии приводятся по: Бусыгин, 1966. Об этом свидетельствует сам характер раскраски, сочетание и состав цветов, а также распространение раскрашенных домов преимущественно в зоне расселения татар. Среди русских крестьян в Поволжье широко было распространено ювелирное дело, обработка кожи очень высокого качества юфти и изделий из нее, войлока, изготовление из металла различных художественных изделий -навыки и традиции, получившие в крае большое распространение еще в период Булгарского государства и Казанского ханства. Русские кузнецы из полоняников работали в крае, несомненно, еще до присоединения его к Русскому государству и были хорошо знакомы с традициями древнего кузнечества, в частности, изготовления ювелирных изделий из витого железа, умения выделывать мелкие орнаментированные вещи. В одежде русские Поволжья переняли у местных народов некоторые виды халатообразной и безрукавной одежды, валяную обувь с кожаными галошами, татарские шапки и башкирские малахаи. Татарские шапки покупались русскими крестьянами на базарах или же шили по заказу татарские портные, посещавшие русские деревни.
В русских деревнях отмечались способы повязывания русскими женщинами платков «по-татарски», ношение черных онучей как у марийцев , использование орнаментальных мотивов народов Поволжья в украшении отдельных частей костюма, тамбурной вышивки. Достаточно заимствований было в пище. В восточных районах Татарстана русскими издавна употреблялся каймак густая коричневая жирная масса из топленого молока. Приготовление каймака и сам термин характерны для татар и башкир, у которых он подавался к столу вместо масла.
Именно поэтому графу "национальность" убрали из паспорта. Она ни о чем не свидетельствовала.
Если ты считаешь, что ты татарин, значит ты татарин. Ноя знаю много татар с довольно характерной внешностью, которые считают себя русскими.
Чем татарки физически и культурно отличаются от русских: сравнение народов
По сути отличий очень мало. Традициями больше. Плюс есть несколько черт, которые реже встречаются у русских, у татар чаще — разрез глаз, скулы Но в общем и целом татарина от русского отличить тяжело, если не смотреть на имя и фамилию. Еще одна известная черта русской культуры – это богатое музыкальное наследие, которое включает классику, рок, поп и народную музыку. Однако, несмотря на различия в культурных традициях, татарская и русская культуры также имеют много общего. После застолья, по татарским обычаям, молодожены должны отправиться в баню. А по завершении дня, муж должен прожить в доме своей жены четыре дня, во время которых он делает подарки всем ее родственникам. Русская женская одежда, в отличие от татарской, менее яркая и неброская. Традиционной считается «рубаха», сейчас ее можем увидеть в виде блузок или платьев. Также существует традиция носить национальный платок — «платок-косынка». После застолья, по татарским обычаям, молодожены должны отправиться в баню. А по завершении дня, муж должен прожить в доме своей жены четыре дня, во время которых он делает подарки всем ее родственникам. # 1. Гостеприимство. Татарский народ издревле славится своим гостеприимством, поэтому современные татары также выделяют его как традицию, которая сохранилась до наших дней.
Татаро-монгольские привычки и традиции у славян
На данном этапе произошло образование основных компонентов, объединившихся на следующем этапе. Велика роль Волжской Булгарии , заложившей исламскую традицию, городскую культуру и письменность на основе арабской графики после X века , которая сменила более древнюю письменность — тюркскую рунику , а также половцев, заложивших основу языка. В это время произошла консолидация компонентов, сложившихся на первом этапе, в едином государстве — Золотой Орде ; средневековые татары на основе традиций объединённых в одном государстве народов не только создали своё государство, но и выработали свою этнополитическую идеологию, культуру и символы своей общности. Всё это привело к этнокультурной консолидации золотоордынской аристократии, военно-служилых сословий , мусульманского духовенства и формированию в XIV веке татарской этнополитической общности.
Этап характеризуется тем, что в Золотой Орде на основе кыпчакского языка происходило становление старотатарского языка , утверждение норм литературного языка. Этап завершился с распадом Золотой Орды XV век в результате феодальной раздробленности. В образовавшихся татарских ханствах началось формирование новых субэтнических общностей, имевших локальные самоназвания: казанские татары , татары-мишари , астраханские татары , сибирские татары , крымские татары.
Этап консолидации локальных этногрупп в составе Русского государства. После завоевания Поволжья, Приуралья, Сибири и присоединения к Русскому государству усилились процессы миграции татар так, известны массовые переселения с Оки на Закамскую и Самаро-Оренбургскую линии, с Краснодара в Астраханскую и Оренбургскую губернии и взаимодействия между различными его этнотерриториальными группами.
Учить новый язык не всегда легко, и это может вызывать дополнительное напряжение в отношениях. Отделение от корней: Для татар, желающих сохранить свою культуру и традиции, изучение и использование русского языка может представлять вызов. Это может привести к потере связи с их корнями и традициями. Хотя языковой барьер может создавать проблемы в отношениях, совместные усилия и желание понять и поддержать друг друга могут помочь преодолеть эти сложности и укрепить связь между татарскими и русскими партнерами. Различия в национальных ценностях На различия в национальных ценностях может повлиять религия, традиции, обычаи и история каждого народа. Например, в татарской культуре семья имеет высокий статус и значимость, и родители ожидают, что дети будут уважать и поддерживать семейные ценности. В русской культуре может быть больше свободы и независимости в семейных отношениях. Также важно отметить, что в татарской культуре может существовать сильное уважение к старшим и традициям, в то время как в русской культуре индивидуальные права и свобода часто признаются важными.
Эти различия в ценностях могут приводить к конфликтам и неуважению между партнерами в браке. Национальные ценности также могут затрагивать и вопросы воспитания детей. Каждая культура имеет свои представления о том, как правильно воспитывать детей и передавать им ценности. Если у родителей есть различные представления о воспитании, это может создать напряжение в семье и вызвать диссонанс между партнерами. В конечном счете, различия в национальных ценностях могут стать серьезным препятствием для гармоничных отношений в смешанном русско-татарском браке. Понимание и уважение культурных различий могут помочь партнерам в совместной жизни, однако в некоторых случаях эти различия могут быть слишком значимыми для успешного семейного межнационального брака. Трудности с воспитанием детей Смешанные браки между татарскими и русскими партнерами могут столкнуться с рядом трудностей в воспитании детей. Различия в культуре, языке и традициях могут стать препятствием в создании гармоничного семейного окружения для детей. Одной из основных трудностей является выбор языка общения в семье. В смешанной семье дети могут столкнуться с проблемой двуязычия, особенно если каждый родитель говорит на своем родном языке.
Это может затруднить их усвоение языка и влиять на коммуникацию с родителями и родственниками. Кроме того, воспитание детей в смешанной семье может вызывать различные конфликты в отношении религии, традиций и обычаев.
Они часто посещают мечеть, особенно во время праздников и особых событий. Религиозные обряды и традиции также являются неотъемлемой частью их жизни и добавляют специфическую атмосферу в татарскую культуру. Мировоззрение татар сильно зависит от ислама и его принципов. Ислам учит татар верить в единого Бога и стремиться к справедливости и доброте. Они следуют принципам ислама и стремятся быть ответственными и благонадежными членами общества. Мировоззрение татарских людей часто связано с религиозными убеждениями и этическими принципами, что делает их отличными от русских национальностей. Историческая обусловленность менталитета Менталитет татар и русских людей обусловлен их историческим развитием и особенностями культуры.
Веками татары вели полукочевой образ жизни, возможно, из-за этого у них сформировался особый характер. Они привыкли быть мобильными и гибкими, а также быстро адаптироваться к новым условиям. В жестких климатических условиях Севера и пространстве России в целом, русские развили устойчивость к трудностям и терпение. Культурные особенности татар и русских также оказывают влияние на их менталитет. Татарская культура богата и многообразна: татары считаются одним из народов с наиболее развитым понятием гостеприимства, имеют свою уникальную музыкальную традицию и узорчатую роспись, известную как орнаментика Золотой Орды. Русская культура также богата: она известна своими народными традициями, русской литературой и искусством. Важно отметить, что смешение культур и влияние исторических событий привело к формированию специфического характера, который можно наблюдать у татарских и русских народов. Некоторые общие черты — это гостеприимство и готовность помогать другим, но проявление этих черт может отличаться в зависимости от историко-культурного контекста. Также, татары и русские отличаются в своем отношении к времени: татары часто являются более гибкими и терпимыми к опазданиям и изменениям планов, в то время как русские обычно придерживаются более строгого расписания.
Отношение к семье и традиции В татарской культуре особое значение придается семейным узам и отношениям. Семья считается основой общества, и поэтому татары обычно стремятся создать крепкую и гармоничную семью. Они уделяют большое внимание семейной жизни, взаимопониманию между членами семьи и воспитанию детей. Традиции и обычаи также играют важную роль в культуре татар. Они отражают национальную историю, образ жизни и ценности народа. Татарские традиции включают в себя, например, праздники семьи, связанные с рождением, свадьбой и смертью.
Пасха Для русских людей пасха — это главный христианский праздник. В народе существовало много обычаев и обрядов, связанных с празднованием Пасхи. На Пасху все ходили друг к другу в гости, христосовались, поздравляли с праздником, желали хозяевам счастья и процветания, одаривали друг друга крашеными яйцами и куличами В этот день всегда торжественно и радостно стоял благовест колоколов.
Для верующих Пасха — это окончание Великого поста, а для всех вместе, включая неверующих, - радость встречи с родными и друзьями за особым, праздничным столом, к достоинству которого можно отнести традиционные, чисто российские блюда и забавы. Пасхи не бывало без качелей. Сначала покачаешься, потом повенчаешься»4. В нашем поселении русские люди на пасху пекут куличи, готовят творожную пасху, красят яйца разными способами. В магазине продают готовые куличи, которые покупают люди разных национальностей. Весенний праздник татарского народа Первый весенний праздник «весеннее торжество» для татар связано с ледоходом. Называется этот праздник боз карау, боз багу — «смотреть лёд», боз озатма — проводы льда, зин киту — ледоход. Смотреть ледоход на берег реки выходили все жители — от стариков до детей. Молодёжь шла наряженной, с гармонистами.
На плывущих льдинах раскладывали и зажигали солому. В синих весенних сумерках далеко были видны эти плывущие факелы, а вслед им неслись песни. У сибирских татар во время ледохода в воду бросали специально изготовленные куклы, монеты, старую одежду и даже окунались в ледяную ещё воду: считалось, что весенняя река уносит болезни…5 В 2014 году освобождение Тобола ото льда совпало со светлым праздником Пасхи. Поэтому 20 апреля, не смотря на сильный ветер, на берегу реки Тобол собрались люди разных национальностей. Мы не только провожали лед, но и отмечали праздник пасхи: играли в разные игры, принимали участие в конкурсах, бросали монеты на плывущие льдины, бились «крашенками». Чаепитием с куличами на берегу Тобола закончилось наше праздничное мероприятие. Красная горка Красная горка отмечается в первое воскресенье после пасхи и символизирует полный приход весны. Красная горка — это праздник веселья, хороводов, в этот день проводились многочисленные балаганы и торжества. Игры и гулянья происходили на пригорках, раньше других освобождавшихся от снега, отсюда название — «красная» то есть красивая горка.
Обычно в России к Красной горке приурочивались свадьбы. Мы проводим этот народный праздник на нашей спортивной площадке, так как она быстрее освобождается от снега. Праздник начинается с театрализованного выступления, а после проводятся разные народные игры и состязания. Как правило, заканчивается праздник уже вечером, когда все желающие вдоволь наиграются в народную игру «лапта». Широкая Масленица В традиционном русском быту неделя после поста стала самым ярким, наполненным радостью жизни праздником. Масленица отмечалась по всей России и в деревнях, и в городах. Ее празднование считалось для всех русских людей обязательным: «Хоть себя заложи, а масленицу проводи». У татарского народа праздник масленицы отмечался тоже широко. Традиции очень схожи: присутствовало катание на лошадях, сжигание чучела, ходили ряженые, прыгали через огонь.
Видимо поэтому, в нашем поселении этот праздник отмечается, как говорят, всем миром. В 2015 году масленица царствовала с 24февраля по 2 марта. У нас в школе прошел праздник «Масленица, приходи! А в воскресенье широко отмечали последний день масленицы. Этот праздник называют у нас «проводы зимы — встреча весны». Начинается он обычно со сценария — спектакля. Затем, люди водят хороводы, играют в разные игры, проходят состязания, катания на лошадях, а в конце сжигается чучело. Обязательно организуется в этот день ярмарка. Все жители поселения, независимо от национальности, принимают участие в играх.
Особенно активны дети.
Развитие государственности
- Культура, обычаи и традиции татарского народа, религия - "7Культур"
- Чем татары отличаются от русских: культура, традиции, язык
- Сходства и различия между татарами и русскими: почему они так похожи?
- Какие Есть Татары В России
Культура, обычаи и традиции татарского народа
Нижняя часть разреза у кафтана всегда оставалась незастегнутой. Кафтаны в старину носили все, начиная от царя и кончая простым крестьянином. Русские кафтаны отличались от татарских тем, что запахивались не на левую, а на правую сторону. Традиции и обычаи: Русские татары соблюдают множество традиций и обычаев, которые передаются из поколения в поколение. Одним из таких обычаев является свадебная церемония, в которой принимают участие родственники и друзья молодоженов. В статье рассматриваются русско-татарские национальные связи населения Арзамасского края, проявляющиеся в особенностях обряда погребения, связь Арзамасских и Сергачских татар. Описаны три периода, из которых состоит погребальный обряд. Татары — красочный мир традиций и гостеприимства! Татары — это тюркское народное сообщество, населяющее преимущественно Республику Татарстан, а также другие регионы России и ближнего зарубежья. Татар әбиләре шундый нурлы, якты йөзле Аларның бүтән мәгърифат инсаны икәне күренеп тора 1. Маhинур апа.
Отличие русских костюмов от татарских
Ночью, после того как народ разошёлся, родные читают молитвы: у русских Псалтирь, а у татар всю ночь они перебирают четки тяспех и читают молитву, а одна из женщин рассказывает или читает Коран. У татар в доме умершего принято раздавать милостыню саадака. Родственники раздают всем пришедшим полотенца, платки, чай и другие вещи. Важной особенностью является то, что у русских и у татар перед выносом умершего отпевают. У татар этот ритуал совершает мулла, а у русских священник. После этого умершего выносят на улицу, где родные продолжают прощаться с умершим.
Причем, если у русских обычно все стоят вокруг гроба, то у татар мужчинам ставят лавки, а женщины стоят рядом. После прочтения молитв, мужчины несут умершего на кладбище. У русских, соответственно, тело несут в гробу, а у татар на досках. По мусульманским канонам, человека нельзя хоронить в гробу. В настоящее время иногда покойника укладывают в гроб, но никогда не закрывают его крышку.
У русских похоронная процессия двигается не спеша, с остановками, а у татар это действие происходит очень быстро. Причем, следует заметить, что у татар на кладбище присутствуют только мужчины, женщин на кладбищах нет, в отличие от русских. Это связано с древней традицией роли женщины у мусульман. Хотя после погребения женщинам разрешается посещать кладбище. Как известно, одной из характерных черт русской нации является эмоциональность.
Обряд погребения не является исключением. Поэтому обычно этот обряд сопровождается плачем. Раньше были специальные песни, плач. У русских даже существовали специальные бабки, которые оплакивали умершего. Умершего оплакивали во время омовения тела, выноса его, а также в процессе прощания с покойным и погребения его.
У татар же это запрещается, обычно на кладбище тихо, эмоции скрыты. Женщины могут позволить это лишь тогда, когда умершего выносят из дома. Следующий этап в погребальном обряде захоронение тела. Тело умершего и у татар, и у русских опускают в могилу длинными полотенцами. Эти полотенца достают обратно и отдают родственникам.
У татар родственники должны повязать их на пояс и положить дома куда-нибудь на память или пользоваться в быту. У русских гроб тоже опускают с помощью полотенец, только после ритуала они находятся в доме умершего и в быту не используются.
Его традиционный цвет — сочный зеленый, ярко-синий, бордовый.
При желании девушке не возбраняется выбрать и белый наряд. К свадебному платью полагается короткий или длинный изящный жакет — камзол, обычно в тон цветовой гамме платья. На голову девушки надевают воздушное покрывальце, аналог фаты.
Кроме того, популярным головным убором новобрачной по-прежнему является национальная шапочка — калфак. На ногах девушки красуются татарские остроносые туфли или легкие сапожки. А особым знаком благополучия считается наличие множества сверкающих украшений: браслетов, колец, длинных сережек.
Как правило, в образ жениха входят такие элементы гардероба: белая рубашка, строгие брюки, поверх бархатный богато расшитый камзол, который часто подбирается в тон цветовой палитры наряда невесты. В итоге получается красивый органичный ансамбль. Также жениху допускается облачаться в классический костюм-тройку.
По традиции татарской свадьбы голову новобрачного украшает национальная шапочка белого или черного цвета с узорами из золотых нитей. Никах — религиозный обряд заключения брака Татары являются приверженцами ислама, поэтому проведение бракосочетания для них невозможно без религиозной церемонии. Мусульманский ритуал росписи имеет название никах, и проводится он по незыблемым четырем правилам: Обряд может быть устроен только в присутствии старшего родственника-мужчины.
Необходимо привлечь к церемонии двух свидетелей мужского пола, как со стороны жениха, так и со стороны невесты. Обязательное условие церемонии — заранее оплаченный выкуп калым. Жених и невеста должны огласить свое согласие на бракосочетание.
Дополнительное, но не обязательное правило для жениха и невесты — белоснежная одежда на церемонии. В знак любви и уважения молодые одаривают друг друга хорошими подарками. Обычно невеста получает от молодого человека добротные украшения, а взамен вручает тонкие рукодельные изделия: калфак и рубашку с этническими узорами.
Предшествует никаху традиционное для всех народов сватовство, то есть получение согласия на брак у родителей девушки. После удачного сватовства семьи спокойно обсуждают нюансы торжественного мероприятия.
У русских более открытый и раскованный характер Русский народ отличается от татарского во многих аспектах, включая их характер и поведение. Русские люди, в целом, проявляют более открытый и раскованный характер по сравнению с татарским народом. Одной из особенностей русского характера является их гостеприимство и открытость к новым знакомствам. Русские люди обычно рады помочь другим и готовы принять гостей с радушием, демонстрируя свою гостеприимность. Русские, как правило, более выразительны и экспрессивны в своих эмоциях.
Они склонны к публичному выражению своих чувств, будь то радость, гнев или горе. Русский язык сам по себе богат эмоциональными выражениями, поэтому русские люди могут более ярко выражать свои эмоции в различных ситуациях. В русской культуре также присутствует большая свобода самовыражения. Русские люди обычно имеют возможность выражать свои мнения и пройтивывать свою позицию без ограничений. Их открытый и раскованный характер позволяет им выступать публично и активно участвовать в социальной и политической жизни. Однако, стоит отметить, что это общие тенденции русского характера, и каждый человек уникален и может иметь свои особенности. Несмотря на различия в характере, русские и татары обладают богатой историей и культурой, которые делают их уникальными народами.
Татары проявляют большую дисциплину и упорство Татары, народ с богатой историей и культурой, известны своей высокой дисциплиной и упорством. Эти качества сказываются на их характере и поведении. Татары, как правило, очень организованные и знающие свое дело люди. Они стремятся к достижению поставленных целей и редко сдаются перед трудностями.
Русские применяли местную терминологию в обозначении отдельных частей селений, жилищ и усадеб, предметов одежды, утвари и т. Лингвисты, занимающиеся изучением тюрко-славянских взаимовлияний на языковом материале, приводят целый ряд татарских слов, широко употребляемых русским старожильческим населением Татарстана. Среди них, к примеру, чиляк - деревянное ведро в татарском языке - любое ведро ; сарча - овца; аш - мучной суп в татарском - любой суп ; бешмет - старое пальто в татарском - название вида верхней утепленной одежды ; башмак - годовалый теленок; казан - котел; майдан - площадь; урман - лес; баган - столб; урема - кустарник, заросли по реке; сабан -плуг и т.
Недаром Габдулла Тукай писал: «С русскими мы в веках породнились, Словарем, языком обменялись, Одни песни у нас родились И события одни воспевались» Тукай, 1943, с. Казанские языковеды отмечали влияние иноязычной среды в русских говорах Казани и прилегающих районов, что отражено в наличии отдельных лексических заимствований их татарского языка, не свойственных русскому языку и его говорам за пределами казанской зоны Альмухамедова, 1958, с. Воздействию со стороны местных народов подвергся даже антропологический облик поволжских великороссов как за счет межэтнических браков, так и за счет обрусения отдельных групп нерусских народов. Об этом часто пишется в краеведческой литературе; см. Риттиха или: «Посмотрите, сколько в этом крае чисто русских фамилий, в названиях которых ясны инородческие корни и члены которых в своих физиономиях удерживают характерные черты национальностей татарской, калмыцкой, киргизской, чувашской, мордовской и др. Черты сублапано-идного волжско-камского, смешанного европеоидно-монголоидного антропологического т. Таким образом, история освоения поволжскими народами территории и совместного проживания насчитывает не одно столетие, различны были обстоятельства и факторы межэтнического взаимодействия, среди которых нашлось место и для далеко не мирных форм.
Однако доминантой межэтнических отношений в целом оставались толерантность, культурные и языковые взаимовлияния, совместная хозяйственная деятельность. О позитивных результатах межэтнического взаимодействия убедительно свидетельствуют труды ученых дореволюционного и последующих периодов. Альмухамедова З. Казань, 1958. Архангельский Н. Бусыгин Е. Русское население Среднего Поволжья.
Историко-этнографическое исследование материальной культуры. Казань: Изд-во Казанского университета, 1966. Этнография в Казанском университете. Казань: Изд-во КГУ, 2002. Многоцветье содружества. Этнографические материалы в произведениях первого студента казанского университета С. Казань, 2007.
Верещагин Г. Остатки язычества у вотяков. Вятка, 1895. Воробьев Н. Казанские татары. Казань, 1925. Губайдуллин Г.
Евсевьев М. Кузеев Р. Народы Среднего Поволжья и Южного Урала. Казанская губерния. Материалы для географии и статистики России. Лядов В. Европейская Россия в физическом и этнографическом отношениях.
Максимов А. Масленников Н. Из быта мордвы с. XXXIX, вып. Насыри К. Избранные произведения. Казань, 1977.
Никольский Н. Перетяткович Г. Материалы для этнографии России. Казань, 1871. Сагитова Л. Этничность в современном Татарстане. Казань, 1998.
Сбоев В. Исследования об инородцах Казанской губернии. Казань, 1856. Смирнов И. X, вып. Соколов В. Тагиров Э.
Татарстан: национально-государственные интересы. Политическое эссе. Казань, 1996. Тукай Г. Казань, 1943. Фукс К. Казанские татары в статистическом и этнографическом отношениях.
Репринтное воспроизводство. Казань: Фонд ТЯК, 1991. Халиков А. Монголы, татары, Золотая Орда и Булгария. Казань: ФЭН, 1994. Шеин В. По вопросу о смешанных браках.
Шестаков П. Казань, 1884. Шкляев Г. Межэтнические отношения в Удмуртии: опыт историко-психологического анализа. Ижевск, 1998. Юсупова А. Татарско-русские и русско-татарские словари XIX века как лексиграфические памятники и источники изучения лексики татарского языка.
Автореферат дисс. Казань, 2009. Информация об авторе: Столярова Гузель Рафаиловна, Казанский Приволжский федеральный университет, Институт истории, кафедра этнографии и археологии, профессор, доктор исторических наук; 420008 Казань, ул. Кремлевская, 18; E-mail: guzelstol mail. Stolyarova G.