Однако дойдя до Забайкальского края, Габышев неожиданно объявил, что намерен вынудить сменить власть и Путина лично. Магия забайкальской Шаман-горы. Её не смог победить даже шаман Путина и Чубайса, но усмирил печеньем краевед из Иркутска. И речь пойдёт о такой интересной зоне, как Могила Шамана в Забайкальском крае. Фото пресс-службы министерства культуры Забайкальского края. «Нам удалось привлечь на территорию Забайкалья федеральные средства в размере трёх миллионов рублей – мы выиграли с Ассамблеей народов Забайкалья грант по программе «Творческие люди».
Музейная мистика: шаман Путина против стражницы Байкала
| В Бурятии проведен шаманский обряд для помощи предков бойцам в зоне спецоперации | На молебен приехали шаманы из Иркутской области, Республики Бурятии и Карелии, Забайкальского края, а также из Германии, Монголии и Украины, пишет ИА "ИрСити". |
| Якутского шамана Александра Габышева не будут принудительно лечить | Приморский край | ФедералПресс | Шаманом не всякий может сделаться, но обреченный судьбою на сей великий подвиг, еще с детских лет начинает бесноваться; удаляется в лес, мечется в огонь и в воду, хватается за орудие, чтоб заколоть себя. |
Верховный шаман России поблагодарил других шаманов за обряд в поддержку российских военных
| Читинская епархия выступила против митинга с участием шамана, идущего в Москву изгонять темные силы | Однако дойдя до Забайкальского края, Габышев неожиданно объявил, что намерен вынудить сменить власть и Путина лично. |
| Забайкальские шаманы провели камлание в защиту Байкала по Zoom-конференции | Верховный шаман России Кара-оол Допчун-оол поблагодарил российских шаманов за проведенный ими общий обряд в поддержку российских военнослужащих. |
| Забайкальские шаманы провели камлание в защиту Байкала по Zoom-конференции | Ожидается, что он проведет в столице Забайкальского края митинг в защиту демократии. |
| Забайкальские шаманы провели камлание в защиту Байкала по Zoom-конференции ► Последние новости | Шаманы (боо) и шаманки (удаган), как посредники между верующими и сверхъестественными силами, считались избранниками неба или божеств. |
Новости Бурятии и Улан-Удэ в реальном времени
Встреча с семьями участников СВО В микрорайоне «Шанхай» посёлка Агинское встретились с семьями братьев Дымовых, участников СВО, сейчас находящихся на лечении в госпиталях и нуждаются в дальнейшей реабилитации. Жёны бойцов попросили о помощи социального характера в разрешении их личных и бытовых проблем. Например, обещанные дрова в рамках поддержки так и не отгрузили. Были заданы и другие важные вопросы по соцвыплатам для участников спецоперации и другие насущные вопросы, требующих вмешательства и разбирательства. Знакомство с главой посёлка После обеда заглянули на «чай» в администрацию городского округа «Посёлок Агинское», где нас, к слову, не ждали. Однако процедура была обязательной для депутата Госдумы, так как он пожелал познакомиться лично с главой посёлка А. Дашиным для обсуждения урегулирования вопроса с памятником.
Глава посёлка в очередной раз обещал рассмотреть данный вопрос, отметив, что он должен учитывать интересы других групп населения посёлка, не поддерживающих идеи коммунизма. Странный вывод, ведь население посёлка в большинстве своём вообще не поддерживает главу. Тем паче он не избранный в этом праве нам отказали через изменение положения о муниципальных выборах в Уставе ГО «Посёлок Агинское» через мутную схему , и брать на себя ответственность, находясь в кресле главы посёлка, делать подобные заявления от имени всех жителей или его части окружного центра, как минимум странно, некомпетентно. Для этого нужно вернуть сами выборы. Как по мне, разговор так и не сдвинулся с мёртвой точки — всё те же обещания, что и два месяца назад, когда мы встречались в последний раз. С тех пор утекло немало воды, и ситуация, на мой взгляд, дошла до абсурда — обратили внимание из Москвы, Госдумы.
Не можем мы или не умеем решать свои проблемы на местах, не созданы для этого, к сожалению. В местной власти сейчас находятся случайные люди, волею судьбы ставших решать вопросы за нас, без нас, наплевав на наше мнение. Это неправильно. Если муниципальная власть живёт для себя и своих, ради собственных меркантильных и иных интересов, то вопросов к ним нет, а если для людей, то обязаны хотя бы прислушиваться к населению. Зайдя внутрь, он искренне поздравил учителей, что они работают в таких прекрасных условиях. Для меня было немного странно наблюдать, что к депутату тянулась молодёжь из числа педагогов, старшеклассники, которые старались поздороваться с парламентарием за руку.
Педагоги со стажем наоборот отнеслись к гостю с подчёркнутой прохладцей: то ли смутились, то ли получили указание свыше вести себя соответствующим образом, не суть важно. Мархаева подобная реакция не удивила, он и не расстроился. Удалось, как бы оправдывая учителей, сказать депутату: «Вроде учителя — передовая часть общества, но зашуганы до невозможности. Боязнь быть уволенными вследствие наличия своей точки зрения, позиции довлеет над ними». На что парламентарий ответил: «Такова ситуация по стране в целом. Людей, учителей в частности, заставляют голосовать по принуждению, а не по совести.
Конечно, это проблема. Поэтому одной из целей моей рабочей поездки по Амурской области, Забкраю, Бурятии является, в том числе и разъяснение принципов работы депутатского корпуса, для дальнейшего понимания ими собственных прав и обязанностей. Конформизм всегда будет в приоритете, что не совсем правильно, особенно в профессиональном, общественном, политическом аспектах». Перед началом встречи с педсоставом, на которую пришли, те, кто действительно хотел прийти, депутат Госдумы долго и тщательно просматривал книги на стеллажах. Он искал «Молодую гвардию» Фадеева и «Как закалялась сталь» Островского. Перед самой встречей молодой педагог Александра Бадмажабэ совместно с завучами провели для гостя небольшую экскурсию по школе, которой В.
Мархаев остался доволен. На самой встрече парламентарий рассказал о работе депутатского корпуса, фракции КПРФ, их законотворческих инициативах, в том числе и в сфере образования: «Здравствуйте, уважаемые коллеги! Для меня ваш труд бесценен и в то же время тяжёл. Я знаком с работой учителя не понаслышке — отдал школе 17 лет, преподавал физическую культуру и историю. Я хочу рассказать о целях своего приезда. Это обязательная процедура для депутата — рабочие поездки по регионам, встречи с простыми людьми, трудовыми коллективами, представителями муниципальной власти, для чего и кого мы работаем.
Отдаю себе отчёт в том, что не все принятые нами законы работают, однако мы работаем с людьми и для людей, для вас. В Агинском округе, по сравнению, с другими регионами наблюдается большой миграционный отток в сопредельные регионы. Это плохо. Люди должны работать дома, в нормальных условиях, а не выезжать в поисках лучшей доли далеко.
С мая по июль 2020 года он находился в Якутском республиканском психоневрологическом диспансере, после выхода из которого намеревался завершить задуманное. В июле 2021 года по решению Якутского городского суда шаман был направлен на принудительное лечение сначала в Новосибирск, а в апреле 2022 года его перевели в психиатрическую больницу в Уссурийске.
Сведения о Габышеве, содержащиеся в публикациях СМИ и соцсетях, характеризуют его как человека с синкретическим квазирелигиозным мировоззрением с элементами демагогии и экстремизма, и дают основание усомниться в его психическом здоровье. Витюк отметил и тот факт, что читинские оппозиционеры не гнушаются использовать нездорового человека для своих корыстных целей: — Не вызывает понимания позиция тех оппозиционно настроенных политиков, которые ухватились за такую, мягко говоря, нетрадиционную возможность выразить свой протест с помощью мистических спекуляций, что противоречит базовым представлениям о политической культуре.
Особенно странно видеть сообщения о поддержке Габышева представителями одной из крупнейших оппозиционных партий, чья идеология основывается на материализме. Планы провести митинг с магическими ритуалами можно охарактеризовать как провокационные, потому что 12 июля - великий христианский праздник первоверховных апостолов Петра и Павла, а место проведения ритуалов расположено через дорогу от Крестовоздвиженского храма. В записи отмечается, что Митрополит Димитрий обратился в Администрацию городского округа с вопросом о целесообразности согласования такого мероприятия под видом «митинга в защиту демократических ценностей». В интервью, которые можно найти в интернете, он рассказывает, что стал шаманом после того, как у него умерла жена.
Международный межконфессиональный молебен состоялся в минувший четверг, 22 апреля. Всего — в 20 странах мира. Представители разных религиозных конфесий — в том числе христиане, мульсульмане и индуисты — объеднились в Zoom. В Zoom — люди разных национальностей, разной веры.
И именно здесь проблемы с окружающей средой. Сейчас мы говорим о загрязнении, вырубке лесов, экосистеме, животном мире, микроорганизмах.
В Бурятии проведен шаманский обряд для помощи предков бойцам в зоне спецоперации
Семен Номоконов — уроженец нынешнего Забайкальского края и знаменитый советский снайпер, который уничтожил 360 фашистских солдат и офицеров. Шаманы в Бурятии на еженедельных больших обрядах молятся о том, чтобы коронавирус не распространился на территории Прибайкалья и Забайкалья. На обряде присутствовали шаманы со всех уголков нашего края — Аларского, Баяндаевского, Боханского, Осинского, Ольхонского и Эхирит-Булагатского районов и города Иркутска.
Как выглядит типичный сельский клуб в одном из городов Забайкалья
- Сагаалган-2023: как буддисты Забайкалья встретили Новый год
- Забайкальские шаманы увидели хороший знак для СВО в огненном смерче
- Подпишитесь на нашу рассылку
- Наши проекты
Шамана Александра Габышева переведут в психиатрический стационар общего типа
Объем цитирования информации не должен превышать цель цитирования. При использовании в печатных СМИ, необходимо письменное разрешение редакции. Все права защищены.
Призвали дух Белого старца, чтобы получить благословение на грядущий год. Молебны начались с 4. Ранее мы писали, что наш корреспондент побывал на обряде очищения огнём перед праздником Сагаалган в Чите.
В Улан-Удэ 19 сентября Габышева задержали и доставили в Якутию, где поместили в психиатрическую больницу, но позже отпустили. Также в отношении шамана было возбуждено уголовное дело за экстремизм.
Ру» — Сколько нужно платить шаману? Я, обращаясь к духам, плачу им подношениями — молоко, белая пища, водка. Естественно, на покупку этого нужны средства. Поэтому и шаману нужно заплатить, чтобы он мог всё это приобрести. Это всё — энергия. Каждый решает сам, сколько заплатить. Молодые девушки часто приходят: просят совета, если муж изменяет или, например, не получается стать мамой.
И мы правим все кармические преграды ее рода. Образно все эти грехи передаются нам по ДНК, как болезни по генам. Чтобы менять свое настоящее, нужно возвращаться в прошлое своего рода и проводить там работу над ошибками. Прошлое — взаимодействие с родом. Я обращаюсь через свой род к роду того человека, который ко мне обратился. Мы выясняем все проблемы, которые были у них в роду. Например, это связано с тем, что кто-то из рода человека когда-то совершил очень тяжкий грех, несколько поколений назад, и тогда может родиться больной ребенок, или всех потомков будет преследовать злой рок. Оказалось, что ее бабушка занималась черной магией — наводила порчу, делала привороты, и ей закрыли дорогу в материнство.
Нам пришлось отправлять туда подношения, проводить родовой обряд и отмаливать род, чтобы его простили за все злодеяния. И когда мы это сделали, то и девушку направили в нужное русло. Она помогала бездомным людям, брошенным детям, животным. И вот два года девушка всё это делала и стала мамой. Наркомания — болезнь духа, это идет от рода. Работаем, корректируем. Каждый случай индивидуален. Никого нельзя возвращать.
Если он ушел, значит так суждено. Всё остальное — привороты уже, а они запрещены. Недавно был такой случай: пришла молодая женщина — любовница состоятельного женатого мужчины, просила навести на его жену порчу, чтобы мужчина ушел из семьи и остался с ней. Конечно же, я ее прогнал. Плохо, что она, вероятно, всё же нашла того, кто это для нее сделал.
Якутского шамана Александра Габышева не будут принудительно лечить
Помимо 12 шаманов в жертвоприношении участвовали около 200 человек — жителей краевого центра и районов Забайкалья. По традиции, обряд состоял из трех частей: подготовки к жертвоприношению, подношения даров богине и призвания счастья и удачи. Перед началом действа шаманы и верующие разложили перед собой ритуальную еду: молоко, водку, чай и сладости. Часть этой пищи люди оставили на склоне в дар Хозяйке горы. Остальное они съедят в течение трех дней и тем самым привлекут к себе удачу. Ведущий синоптик Гидрометцентра Забайкальского края Людмила Лескова так прокомментировала ситуацию: «В Чите в ближайшее время мы существенных осадков не ожидаем.
Кроме того, защитник уточнил, что дело направлено в суд первой инстанции. Судебная коллегия направила его в суд первой инстанции на новое рассмотрение», — сообщили в суде. В марте 2019 года шаман Александр Габышев отправился в путешествие протяженностью 8 тыс. В российской столице он планировал «изгнать Путина из Кремля» мирным путем.
Этот обряд стал уже доброй традицией. Каждый год люди съезжаются сюда, чтобы почувствовать единение с природой и поблагодарить шаманку-хранительницу. Баир Цырендоржиев, верховный шаман: «Здесь, говорят, был большой мор, большая болезнь пришла. И шаманка, звали ее Халиухон, сделала большой подвиг во благо всех жителей нашего региона — она отдала свою жизнь, чем остановила мор. И она стала святой, стала хозяйкой этой горы». Случилось это в 17 веке.
Шаман-наставник или шаман-помощник , производящий омовение, окунает березовый веник в котел, затем касается им камней, от которых начинает идти пар, и похлестывает веником омываемого, после чего тот переступает три раза над дымом богородской травы. Когда все присутствующие на обряде пройдут омовение, шаман надевает поверх одежды ритуальное шаманское облачение и отправляет все ритуальные нечистоты на восток в этой стороне находится место, куда отправляют нечистоты. Для этого он призывает на помощь онгонаАбгалдай. Онгон Абгал-дай, по шаманской легенде, был хамниганской кости и мужем шаманки -бурятки. Однажды она ушла по делам, и оставила с мужем младенца, наказав строго настрого не отходить от него ни на миг. Абгалдай очень любил курить табак, и не вытерпел, он пошел к соседу за табаком, а когда вернулся, его ребенок исчез. После этого его жена отрубила ему голову. После смерти Абгалдай взял клятву во искупление за содеянный проступок помогать людям, очищать их от болезней и нечистот у хоринских шаманов есть маска Абгалдай и онгон в его честь. После отправки нечистот каждому присутствующему на обряде дают выпить по три глотка первинки аршана. Выше было указано, что обрядовое место ограждается по периметру и имеет одну дверь, и после проведения омовения на шанар разрешается входить и выходить только через эту дверь и запрещается пересекать границы. Каждый входящий на шанар очищается аршаном и дымом ая ганга. При проникновении на территорию обряда не через дверь, при нарушении границы или без проведения очищения, считается, что нарушается ритуальная чистота обряда. Следующим этапом посвящения является привязывание кисточек залаа. У отца, матери, девяти детей, аягашина и тахилшина проверяют наличие душ, отправляют их души на небо, чтобы они получили посвящение на небе у божеств. Вместо их душ на время шанара им завязывают залаа - кисточки красного цвета. Каждый из них подходит к шаману-на-ставнику или шаману-помощнику, если именно он проводит обряд привязывания , тот стучит в бубен и представляет человека божествам, просит взять и утвердить его на пост отца, матери, одного из девяти детей, аягашина или тахилшина шанара. Человек держит в руках чашу с моло- ком, посыпанную ая ганга. После того как его представят, ставит чашу на бубен шамана, шаман поворачивается на северо-запад и бросает чашу -твврэг буквально - счастье, удача, судьба, рок, жребий, данный способ гадания широко распространен в бурятском шаманизме : если она падает вверх - духи принимают его в этом качестве, если вниз - нет. Привязав залаа, отца и мать шанара связывают между собой, так как между ними теперь нельзя проходить, также связывают между собой девять детей. Затем приступают к «оживлению» деревьев шанара. Шаман-наставник или шаман-помощник в облачении выходит к деревьям, все остальные следуют за ним. Он бьет в бубен и произносит молитвы «оживления» берез. Когда «оживляют» три дерева с корнями - ур модон, эсэгэ модон и эхэ модон, - на них вешают дополнительные дары: кусочки шкурок соболя и выдры, кусочки парчи разных цветов, бардаг деревянную фигурку, похожую на грабли, изготовленную из березы и выкрашенную в красный цвет , нарисованное на желтой ткани изображение солнца, на белой ткани -изображение луны, на белой ткани - изображение девяти детей неба. Также на них вешают табан хушуута - вырезанные из белой ткани фигурку, имитирующую шкуру зайца, из красной - шкуру головы дикой козы, из черной - белки, из желтой - колонка, из белой - горностая. На стволе дерева выплетают из веток друг под другом три обруча, ставят в них гнезда, изготовленные из бараньей шерсти, в каждом из которых находятся по три яйца из теста, выкрашенных в золотой цвет. Вешают на ствол дерева семь соединенных между собой берестяных лукошка, наполненных маслом - дагтай. Внизу ствола дерева перед самой землей втыкают с четырех сторон четыре загалмай - плоских, заостренных, напоминающих стрелки миниатюрные дощечки, изготовленные из березы и выкрашенные в красный цвет. Под каждое дерево с корнем ставят по три лампадки, изготовленные из теста, и под древо залма и сэргэ - по одной. Деревья без корней ничем, кроме хадаков и сэмэлгэ, не украшают. Затем происходит заклание и разделка жертвенного барана, его туша варится и выкладывается на жертвеннике - шэрээ в определенном порядке. Только после этого начинается собственно основной процесс посвящения. На первом шанаре адепту вручаются следующие атрибуты: толи бронзовое, медное или латунное зерцало, используемое в целях защиты и гадания ; майхабши - шаманская шапка с кистью залаа, аппликациями в форме глаз, шторками и пятью зогдор - лентами с бубенцами и кисточками, символизирующими змей, пришиваемые с задней стороны шапки. Майхабши обычно изготавливают из бархата или вельвета, а остальные ее элементы - из разноцветной парчи. Бардаг - шаманский кнут из трех прутьев красной ивы, с ручкой из рога изюбра и плетью из кожи налима. Хэсэ - бубен и тойбуур - колотушка. Современный бубен бурятского шамана бывает обычно круглой формы, изготовляется из шкуры козла. Колотушка деревянная, ее ручка изготовлена в форме головы змеи. На втором, третьем и последующих посвящениях шаману вручается оргой гглэн амитай - железная шаманская корона с рогами. Она украшается змеями и большими лентами - зогдор. Это - символ власти шамана. Он имеет по три рога с двух сторон, на каждом последующем добавляется по одному рогу. В итоге после двенадцатого посвящения имеет по двенадцать рогов с двух сторон. По количеству рогов можно определить число посвящений шамана. Архалиг - железная пластина с рогами по краям, украшается двумя большими 15-головыми змеями, одной большой широкой и двумя узкими лентами - зогдор. Она символизирует «крылья» шамана, дающие возможность беспрепятственно передвигаться во всех трех мирах: в верхнем, срединном и нижнем. Также вручается коръбо - две шаманские трости с лошадиными головами, одна чуть длиннее или по форме головы, чуть отличающиеся друг от друга. Они являются средством передвижения - конями шамана в нематериальном мире. И, наконец, оргой ехэ амитай - костюм, сшитый из шкуры косули, с железными изображениями скелета человека в натуральную величину: позвонков, грудной клетки, тазовых костей и рук и ног, сделанных по размерам рук и ног шамана, пришитых на местах, соответствующих расположению костей шамана. Костюм имеет множество атрибутов: элигэбши - нагрудник, зурхэбши - надсердечник, два толи спереди и сзади, а также большое количество холбого - конусовидных колокольчиков и зогдор. Каждый из атрибутов «оживляется» определенным духом или божеством. При «оживлении» атрибутов бросают твврэг, чтобы узнать, согласен ли он одухотворить его. Шаман-адепт, получив атрибуты, начинает самостоятельно камлать. Он призывает всех духов и божеств, просит их дать ему посвящение. Основным действом на обряде шанар является онгон оруулха - введение посвящаемым шаманом в свое тело духов его предков-шаманов. Как нам объяснили сами шаманы, процесс этот - весьма тонкий, требующий колоссальной психической концентрации и физического напряжения. Для шамана, проходящего посвящение впервые, это огромное испытание и проверка силы воли.
Бурятские шаманы преградили путь Шаману Саше из Якутии (видео)
Чита Забайкалье Забайкальский край Общество. На молебен приехали шаманы из Иркутской области, Республики Бурятии и Карелии, Забайкальского края, а также из Германии, Монголии и Украины, пишет ИА "ИрСити". Якутского шамана Александра Габышева переведут из психиатрической больницы в Уссурийске на более мягкий тип лечения в Якутский психоневрологический диспансер, такое решение принял Уссурийский районный суд, передает "Коммерсант". Бурятские и Забайкальские шаманы провели сегодня в Чите. Процедура обряда длилась четыре часа, во время ее проведения 12 шаманов кроме всего попросили у богини помощь в борьбе с лесными пожарами, которые действуют в регионе с середины марта. Шаманы в дацанах не принимают, это отдельная ветвь религии.
«Боевой шаман» рассказал, почему в спецоперации на Украине участвует так много бурятов
На обряде присутствовали шаманы со всех уголков нашего края — Аларского, Баяндаевского, Боханского, Осинского, Ольхонского и Эхирит-Булагатского районов и города Иркутска. Бурятские и Забайкальские шаманы провели сегодня в Чите. Процедура обряда длилась четыре часа, во время ее проведения 12 шаманов кроме всего попросили у богини помощь в борьбе с лесными пожарами, которые действуют в регионе с середины марта. Приморский краевой суд отменил постановление о продолжении принудительного лечения шамана Александра Габышева в Уссурийске. 6. Ваше отношение к проведению всенародного Референдума с предварительным обсуждением на территории Забайкальского края, Иркутской области и Республики Бурятия с вариантами выбора сохранения озера Байкал? Якутского шамана Александра Габышева выпустили из психоневрологического диспансера. По решению Уссурийского районного суда принудительное лечение шамана Александра Габышева в больнице специализированного типа продлено.
Как выглядит типичный сельский клуб в одном из городов Забайкалья
- Забайкальские шаманы провели обряд, чтобы вызвать дождь
- Правила комментирования
- Бурятские шаманы преградили путь Шаману Саше из Якутии (видео)
- Шаманы, тала и копьё XIII века: «Встреча сородичей» народа удэ прошла в национальном селе Гвасюги
- Маги просят у духов, чтобы все солдаты поскорее вернулись домой
Верховный шаман центра «Тэнгэри» из Бурятии провел показательные приемы в Чите
Шаманизм Фото: shansonline. По ее мнению, люди сейчас эмоционально втянуты в ежедневное особенное состояние, которое приводит к тому, что человек начинает кормить демонов — и своих, и которых пытаются насадить. Далее: мы начинаем выпадать из обычной жизни, запуская себя, свои дела, перестаем жить нормальной жизнью, и от этого порабощения демонами страдает огромное количество людей, - рассказала Татьяна Кобежикова. Шаман считает, что сейчас нужно, как никогда, жить осознанной жизнью.
Выяснилось, что редакционная машина к шаманской могиле не проедет, а другой автомобиль ехать не готов. Зато можно на месте сделать сюжет о музее, созданном Михаилом Сапижевым.
Мы же, вернувшись домой, пытаемся жить по-прежнему, забыв, о чем просили и чего хотели... Прийти в такое место можно было в определенное время, с особым почтением, и вести себя очень тихо, потому что это место будет твоей проекцией. Если ты не спокоен, то и духи поведут себя так же, если пришел с просьбой, проси опосредованно, например, что все животные, которых ты встретил, здоровы, все травы и деревья радуются жизни, и ты также хочешь получить здоровья и благополучия, чтобы пополнить их ряды. Если хочешь, чтобы пошли дела, следует найти нужные слова, а еще лучше попросить знающих людей, кто сможет донести ваши пожелания до тех сил, к которым вы хотите обратиться. Если же вы решили прийти самостоятельно, то проявите все свои дипломатические способности, прежде всего, сказав и показав, что вы пришли с добрыми намерениями и не нарушите покой и мир в этом пространстве, затем выразите всяческое почтение и уважение всем духам, видимым и невидимым существам.
Завершая своё выступление, парламентарий пожелал учителям плодотворной работы. На территории школы произошёл интересный момент. Подойдя к «коробке» старшеклассников, изготовившихся к тренировке строевой подготовки, Вячеслав Михайлович скомандовал: «Равняйсь! Вдруг одни из парней, нарушив субординацию, обратился к депутату Госдумы: «А вы кто? На что ему незамедлительно ответил товарищ: «Ты что!? Это очень известный мужик! Смех стоял такой, что уши затыкай. Впервые за день увидел не то, что улыбающимся, а смеющимся депутата Госдумы. После маршировки, в которой ребята показали себя во всей красе, В. Мархаев обратился к учащимся: «Ребята! За вами будущее нашего государства! Я очень хочу видеть вас достойными сынами и дочерями нашей Родины, достойными людьми разных профессий, а сейчас от вас требуется только одно — учиться, учиться и ещё раз учиться! Кто это сказал? Громко в голос ответили ребята. Признаться не ожидал услышать от них правильного ответа. Личный приём граждан На личном приёме граждан, который прошёл в здании администрации округа, к парламентарию обратились со своими жизненными трудностями агинчане — в улучшении жилищных условий нуждаются многодетные семьи; в одной воспитывается семеро детей, а во второй ребёнок — инвалид детства. И обе семьи проживают в деревянных домах, не соответствующих санитарным нормам. Визит на горно-обогатительный комбинат и в крестьянско-фермерское хозяйство Далее мы поехали в Новоорловск, ГОК, где встретились с генеральным директором горно-обогатительного комбината Максимом Саитгалеевым, который рассказал, что сейчас решается вопрос о перезапуске работы комбината, однако есть трудности с кадрами. Мархаев поддержал начинание и сказал: «В советское время это предприятие было градообразующим, обеспечивало работой жителей двух посёлков «Новоорловска» и «Орловский». Сейчас же предприятие находится на консервации. Важно, чтобы данное предприятие по обогащению вольфрама возобновило свою деятельность, это имеет серьезное значение не только для экономики региона, но и страны. Необходимо содействие и помощь властей разного уровня. Вопрос находится на контроле». Встретились и с главами городских поселений «Новоорловск» В. Абадаевым и «Орловский» Б. Гроха, на что В. Мархаев с удовольствием согласился, хоть путь туда и был не близким. Как рассказал глава крестьянско-фермерского хозяйства, заниматься сельским хозяйством начал пять лет назад, потихоньку обустраивая стоянку, приобретая технику и молодняк на средства гранта. Мархаев: «Учитывая сельскохозяйственное предназначение округа, несмотря на сложные погодные, финансовые условия, высокие цены на ГСМ, энерготарифы, фермер добивается неплохих результатов в производстве мясомолочной продукции и посевов различных культур. Он не теряет надежды и уверенности в завтрашнем дне», — сказал депутат после встречи. Экскурсия по окружной больнице На следующий день парламентарий посетил Агинскую окружную больницу и поликлинику. Посетители поликлиники узнали человека-легенду, как его охарактеризовал мой знакомый, и стали задавать ему вопросы, к примеру, об очередях к терапевту. Были слышны и другие просьбы о помощи. Главный врач АОБ Д. Ульзутуев и заведующий поликлиникой С. Дондоков провели для депутата Государственной Думы экскурсию по медицинским учреждениям и посетовали на кадровый голод — врачи и медсёстры уезжают вследствие малой заработной платы, посему приходиться привлекать специалистов со стороны в рамках программы «Земский доктор». Сейчас в стенах АОБ трудятся пять врачей по программе. Наличие медколледжа является хорошим подспорьем в жизнедеятельности Агинской окружной больницы. Далее парламентарий выехал в Дульдургу, а затем и в Читу. На прощание он сказал нам, что этот приезд не последний, он снова с радостью откликнется на призывы жителей вновь посетить Агинский округ. Администрация сайта не несёт ответственности за содержание размещаемых материалов.
Бурятские шаманы молятся о защите Забайкалья от коронавируса
Бубны, ритуальные маски и молитвы на бурятском – именно так в минувшую субботу шаманы воспевали хранительницу Читы. Запись на прием, обучение уникальной авторской системе "Ун ун" тувинского шамана, анонсы семинаров и ретритов по местам силы. На празднике шаманы собрались с силами и показали обряд призвания духа. О том, как динозавры, забайкальские казаки и эвенкийские шаманы оказались на одной сцене, расскажет Екатерина Бакшеева. К нему присоединились шаманы из Бурятии, соседних Иркутской области и Забайкальского края, Тывы, Китая, Монголии, Москвы, а также ламы Бурятии. Представитель Читинской епархии Роман Виктюк раскритиковал запланированный на 12 июля митинг с участием шамана Александра Габышева, идущего в Москву "изгонять" темные силы.