обращение < аргумент от личности говорящего называние < обозначение темы повествование < часть выступления, в котором предмет лекции развивается в его историческом становлении Установите связь между термином и определением судебное красноречие <.

В нашей стране созданы условия для самого широкого расцвета ораторского искусства. Десятки тысяч людей каждодневно выступают с лекциями, докладами, речами в самых разнообразных аудиториях. Естественна поэтому потребность в практическом пособии для ораторов. В науке о риторике ученые выделяют две области: общую риторику и частную. Предметом общей риторики являются общие закономерности речевого поведения (в различных ситуациях) и практические возможности использования их для того, чтобы сделать речь эффективной.

"САМЫЙ БОЛЬШОЙ БАНК РЕФЕРАТОВ"

Разделение предмета речи на части – непростая задача. Необходимо выделить и описать именно только значимые (функционально или ценностно) части предметов, важные, заметные, бросающиеся в глаза элементы, отличающие предмет от других, сходных с ним объектов. Античный риторический канон – это разработанная в классической риторике модель порождения ораторского выступления, прослеживающая весь путь от возникновения темы и осмысления цели оратора до его выступления перед слушателями. Полезно помнить правило Леонардо да Винчи: по объёму начало и конец выступления должны составлять 1/3 часть всего текста, т. е. вступление – 1/6, ос-новная часть – 2/3, заключение – 1/6 общего объёма. 6. 3. Повествование. Здесь предмет речи развивается в его историческом становлении. Части речи в доказательном высказывании. 7. 4. Описание, в котором дается систематическая картина предмета. Предмет рассматривается и по частям в их соотношении.

Педагогика

Лекция и семинар как формы занятий по правовым дисциплинам	ДИАЛЕКТИКА — ДИАЛЕКТИКА (от греч. dialektike (techne) — искусство вести беседу, спор) — философское учение о становлении и развитии бытия и познания и основанный на этом учении метод мышления.
Общие места (топосы, источники изобретения)	Главная часть в лекции не должна превышать 30 мин, в докладе – 20 мин, в речи – 7–8 мин. Выступающий переходит после вступления к главной части, в которой формируется основная мысль речи. Она может прозвучать в начале главной части или в конце.
Вы точно человек?	Здесь предмет выступления развивается в его историческом становлении. История предмета обычно легко воспринимается аудиторией. События, составляющие повествование избираются так, чтобы подвести слушателя к определенным выводам.
Риторика — Википедия	В середине II в. активно развивается судебная ветвь ораторского искусства. В первую очередь это связано с именами Антония и Крас-са, которых в истории римского красноречия называют обычно вслед за именами братьев Гракхов.

Риторический канон. (Лекция 3)

предмет лекции развивается в его историческом становлении Установите связь между термином и определением судебное красноречие < род речи, призванный оказывать целенаправленное и эффективное воздействие на суд, способствовать формированию. индукция – логическое умозаключение, состоящее в обобщении частных случаев и получении общего вывода; выступающий начинает речь с частного случая, а затем подводит слушателей к обобщениям и выводам. Этот метод нередко используется в агитационных выступлениях. Главная часть в лекции не должна превышать 30 мин, в докладе – 20 мин, в речи – 7–8 мин. Выступающий переходит после вступления к главной части, в которой формируется основная мысль речи. Она может прозвучать в начале главной части или в конце. Цель данной работы – раскрыть сущность категории риторического идеала и описать процесс и основания его эволюции в русской и зарубежных риториках, ответить на вопрос о том, как изменялось представление о «хорошей» речи с течением времени.

Утверждал что ораторское искусство сродни искусству военному

Период - ритмизированная, гармонизированная фраза - стал предметом пристального внимания Цицерона как теоретика риторики и практика. Оратор должен быть артистом - и Цицерон был им. Существующие правила композиции для всей речи и для каждой ее части в отдельности он соблюдал с той точностью, с какой этого требовали обстоятельства. Когда это было нужно, он с легкостью пренебрегал ими.

Любимые приемы стиля Цицерона - обращение, риторические вопросы, градация, патетические заключения. Цицерон - единственный римский оратор, от которого дошли до нас не только теоретические сочинения по риторике, но и сами речи и Т. Знаменитый преподаватель и теоретик риторики Квинтиллиан писал: "Небо послало на землю Цицерона - для того, чтобы дать в нем пример, до каких пределов может дойти могущество слова".

Риторический идеал отвечает общему представлению об эстетическом и нравственном, формировался он в культуре постепенно. В русской традиции слово было призвано формировать мировоззрение, нести людям мир и единение, воспитывать человеческую душу. Памятники литературы Древней Руси придавали слову высокий статус.

Дар слова, красноречие воспринимались как награда свыше - за святость, богопочитание: "Был в то время некий монах, умудренный божественным учением, украшенный святой жизнью и красноречием" "Повесть о Варлааме и Иосафе"ХП в. Что наши предки ценили больше всего в речевом поведении? Важным было не только умение говорить, но и умение выслушивать собеседника.

Это требование отражено во многочисленных поговорках, пословицах, афоризмах Слово серебро, молчание золото. Знай боле, да говори мене. Мало говоря, больше услышишь.

На Руси всегда ценилась кротость "Глаза держать книзу, а душу ввысь". Всегда осуждались хула в беседе, брань, наветы, клевета, громкая и крикливая речь, грубость в речи и многословие. В "Житии" говорится об одной из главных добродетелей князя Дмитрия Ивановича, что он "праздных бесед не вел, непристойных слов не любил...

Грех многословия, преимущество молчания образно комментируются в древнерусских текстах. Да не окажусь ненавистным миру многословной своей беседой, подобно птице, частящей свои песни, которые вскоре ненавидеть начинают. Ибо говорится в мирских пословицах: длинная речь нехороша, хороша длинная паволока.

Делай сказанное и не говори о сделанном", - написано в древнерусском поучении. Добродетелью считалось почтение, осуждалась хула - за глаза и в глаза и осуждалась как большой грех. В "Наставлениях отца к сыну" читаем: "Сын мой, если хочешь достичь многого в глазах Бога и людей, то будь ко всем почтителен и добр ко всякому человеку и за глаза и в глаза.

Если над кем-нибудь смеются, то похвали его и полюби". Доброе слово - первое, с чем надлежит обратиться к человеку. Запрещалось и осуждалось злоречие, выслушивание наговоров.

Достойной считалась речь, несущая правду, а не хулу, чуждая недоброжелательному осуждению. Лучше промолчать, чем осудить, а уж если порицать, то доброжелательно и с мыслью о пользе. Так, древнейшие памятники русской литературы позволяют представить себе истоки русской речевой традиции, традиции глубоко нравственной и по-житейски разумной.

Древнерусский риторический идеал поведения предполагает в общении кротость, смирение, любовь к ближнему, уважение к нему, запрет лживого и клеветнического слова. Речь должна быть сдержанной во всех отношениях, не допускаются крик, раздражение, проявление презрения, осуждение и всякая хула. В наше время лучшие речевые образцы и по сей день сохраняют черты риторического идеала, особенно ярко это представлено в проповеднической деятельности православного священства.

Ибо речевые образцы полностью отражают систему ценностей отечественной культуры. Этапы античного риторического канона, раскройте каждый из них. Роды речей по Аристотелю.

Риторический канон - это система специальных знаков и правил, которые берут свое начало еще в древней риторике. Следуя этим правилам, можно найти ответы на следующие вопросы: что сказать? Иначе говоря, риторический канон прослеживает путь от мысли к слову, описывая три этапа: изобретение содержания, расположение изобретенного в нужном порядке и словесное выражение.

Ядром современной общей риторики является тот путь от мысли к слову, который в классической риторике описывается как совокупность ряда этапов или как канон риторики - совокупность правил, приёмов; то, что твердо установлено; стало традиционным, общепринятым; нечто, служащее нормативным образцом. Перечислим эти этапы: Инвенция лат. По мнению Цицерона, вся деятельность оратора предстает в этих пяти частях.

Это как бы образец парадигма мыслительной и речевой деятельности. Конкретно об этапах классического риторического канона: Классическая риторика разработала образец канон , согласно которому речь на своем пути от мысли к слову проходит пять этапов в соответствии с этими этапами называются и разделы риторики. Итак, риторика "возложила на себя контроль за всеми стадиями процесса трансформации предмета в слово".

Назовем эти разделы этапы : 1. Инвенция лат. Inventio или "нахождение", "изобретение" - invenire quid dicere - "изобрести, что сказать".

На этом этапе, по рекомендации риторики, отбирался материал для будущего сообщения. Речь шла прежде всего отнюдь " не о языковом материале" - речь шла о предметах реальной действительности, часть которых предлагалось выбрать из всего предметного многообразия мира, а выбрав, отграничить от прочих, чтобы в дальнейшем перейти к их изучению: во-первых, по отношению к "другим предметам", оставшимся в стороне после отбора, и, во-вторых, изнутри. Инвенция предлагала говорящему систематизировать собственные знания по поводу отобранных им предметов, сопоставить их с наличными на данный момент времени знаниями других и определить, какие из них и в каком количестве должны быть представлены в будущем сообщении" 13,11.

Итак, инвенция поставила во главу угла предмет и обеспечивала "доброкачественность предметного содержания сообщения". Диспозиция лат. Dispositio - "расположение" - inventa disponere - "расположить изобретенное".

Второй раздел, "получив в свое распоряжение уже "готовый к Понятия становились объектом логических и аналогических процедур. Они определялись, делились, сочетались между собой, сополагались и противополагались". Весь этот процесс регулировался определенными правилами, соблюдение которых позволяло говорящему избежать логических ошибок.

Кроме того, диспозиция "предлагала модели расположения понятий в составе единого речевого целого". Таким образом, центральное место в диспозиции занимало понятие, "диспозиция гарантировала доброкачественность понятийного аппарата говорящего". Элокуция лат.

Elocutio - "словесное оформление мысли", "собственно красноречие" "ornare vebris" - "украсить словами". Этот раздел разработал множество приемов фигур и тропов , с помощью которых можно создать смысловые эффекты необыкновенной силы. Если диспозиция опиралась на логику, то "элокуция открывала перед говорящим область паралогики.

Те же самые процедуры, которые были запрещены с точки зрения логики и считались паралогическими то есть ошибочными с т. Мемория лат. Memorio - "память", запоминание речи.

Этот раздел разрабатывал приемы запоминания материала. Акция лат. Actio hipocrisis - "актерское", "театральное исполнение речи", ее произнесение.

Здесь риторика давала советы по поводу пластического решения произносимой речи. Внешнему виду оратора всегда уделялось большое значение, он должен был производить благоприятное впечатление на публику. Поэтому речь его должна быть продумана с точки зрения силы звучности, длительности пауз, сопровождения жестами.

В "Риторике" рассматривается классическая официальная публичная полисная речь: показательная, судебная, совещательная, в "Поэтике" художественная речь: эпос, лирика, драма, разделяющаяся на комедию и трагедию, в "Аналитике" рассматриваются фигуры диалектической речи, а сама речь рассматривается как инструмент познания. По Аристотелю, быть инструментом познания лишь отчасти свойственно поэзии, а перед ораторской публичной речью такая задача Аристотелем фактически не ставится. Зато содержание и действенность речи у Аристотеля в его "Риторике" прямо связаны с общественным и государственным устройством.

Роды речей, по Аристотелю, определяются тем, какова цель собрания: управляющее решение, суд или торжественный акт. В античном полисе объем аудитории для принятия решения, суда или праздника мог быть разным. Поэтому специальная характеристика общества по объему аудитории была одинаково приложима для аудитории суда, собрания и праздника.

Но повод для организации собрания влиял на содержание речи. Так, суд требовал отнесения содержания речи к прошлому, совещание требовало отнесения содержания речи к будущему, праздник требовал соотнесения прошлого с будущим. Назовите и охарактеризуйте основные этапы развития риторики на Руси.

На Руси занятия риторикой начались в монастырях - центрах древнерусской книжности, где обитали составители и авторы первых дошедших до нашего времени риторик. Золотым веком русской литературы и периодом расцвета древнерусского красноречия стал XII век. Он прославился "Словом о полку Игореве".

Важнейшая цель слова в Древней Руси - объединение мест и людей в целостный "русский мир". Это задача единения, нравственная задача. Она определяет пафос слова.

В древнерусском красноречии преобладают два основных жанра - дидактическое назидательное "Поучение" и торжественное панегирическое хвалебное "Слово". Поучение" имеет целью формирование идеалов, воспитание человеческой души и тела. Оно проще, доступней, адресовано не слишком просвещенному читателю.

Хвала князю или святому, сложное по форме, обильно украшенное произведение обращено к более образованному кругу. Так, в "Слове в новую неделю по пасце" весь материал построен на сравнении пробуждающей и обновляющейся весной природы с "церковью Христовой", обновившей и преобразившей мир. О риторике как искусстве речи упоминается во множестве древнерусских сочинений.

Так, в "Пчеле" сборник пословиц и афоризмов Киевской Руси праведник Аристил, поносимый за то, что "помногу учеников имея и риторию уча, сам же убог был", отвечал в свое оправдание: "ибо риторию учу, а злато не люблю". Сборники "Пчела" содержат множество изречений о житейской мудрости и добродетели - почти половина из них может быть отнесена к правилам практической риторики, то есть нормам речи, записанным в афоризмах - античных и христианских авторов, Вот лишь часть этих правил: предпочти говорение слушанию; умей выбрать правильную аудиторию или собеседника, понимай, что кому можно сказать; не празднословь, запрети себе говорить "пустые" речи; воспитывай не столько словом, сколько личностью и "делами", примером "доброго жития"; человек выявляется и просвечивается его речью; в правильном действии словом - оружие и защита человека. Описанные правила составляют фрагмент общей риторики Древней Руси или общих правил речевого поведения.

Фрагменты частной риторики описания правил для отдельных видов речи надо искать в конкретных сочинениях. Так, "Домострой" регламентировал правила речевого поведения в быту. Вот каковы "домостроевские" советы женам относительно их речевого поведения: "…А в гости ходить и к себе звать, общаться, с кем велит муж… А с гостями беседовать о рукоделии и домашнем строении: как порядок навести и какое рукоделие как делать… С такими-то добрыми женами прилежно сходиться: не ради еды и питья, а для доброй ради беседы и для науки; да внимать впрок себе, а не пересмеиваться и ни о ком не переговаривать…" Норма бытовой риторики, речевого этикета Древней Руси многими своими сторонами проявляется и сегодня.

Мы не копируем эти правила, что было бы смешно, а сравниваем, сопоставляем их с советами современных книг о вежливости, речевом этикете и т. Политическое красноречие было развито слабо. Искусным политическим оратором в Московской Руси был царь Иван Грозный.

Он любил поспорить, но спор был небезопасен для его противников. Так, диспут с одним пастором закончился тем, что царь в гневе ударил его посохом, воскликнув: "Поди ты прочь со своим Лютером! XYI век отмечен и продолжительной полемикой, ораторской по форме, между так называемыми "нестяжателями" Нилом Сорским, Максимом Греком и крупными церковными иерархами "иосифлянами" Иосиф Волоцкий и др.

Обычая публичной дискуссии на Руси не было, поэтому полемическое красноречие выражалось в письмах и посланиях, предназначенных для копирования и распространения. Диалог, каламбур - все подчинено основной задаче - сильному, непосредственному, живому воздействию на собеседника или читателя. Риторика в нем рассматривается как всеобъемлющая наука, касающаяся правил создания всех видов речи.

Это сочинение легло в основу первых русских учебников по теории красноречия. В 1672 г. К 1620 г.

Нам неизвестно имя автора, хотя долгое время считалось, что она была написана новгородским митрополитом Макарием он был просто ее первым владельцем. Текст написан в вопросах и ответах, имитируя диалог учителя и ученика. В январе 1622 года была создана новая редакция этого текста.

По заданию три писца-ученика переписывали текст, разделенный между ними по главам, потом учитель дал свои комментарии к трудным терминам риторики, а также делает перевод всех греческих и латинских терминов на русский язык. После того, как учитель риторики закончил свой комментарий, ученики переписали текст и так получилась новая редакция, которая и существовала вплоть до конца 17 - начала 18 вв. Текст начинается вопросом: что есть риторика и что содержит учение ее?

Риторика - наука, наставляющая на правый путь и полезную жизнь добрыми словами. Идет становление новой терминологии, поиск нужных слов. Затем следует краткая история науки, рассматриваются различные роды речей судебная, совещательная, эпидейктическая, учебная - школьная речь и проповедь.

Далее рассматриваются части речи предисловие, повествование, предложение, доказательство, опровержение, заключение и основные требования к этим частям, рассматривается учение об эмоциях. Во второй книге рассмотрена теория речевого выражения и украшения фигуры и тропы речи , анализируются речи образцовых авторов, уместное пользование стилями. Она представляет собой своеобразную энциклопедию лингвистических и стилистических знаний своего времени.

Древнерусское красноречие рождается на основе взаимодействия развитой народной устно-речевой традиции и античных, византийских риторических образцов. Риторический идеал Древней Руси: 1. Беседуй только с достойным.

Это правило ведения беседы приводится в русских риториках вплоть до 20-х гг. ХХ века. Выслушай собеседника.

Достойный собеседник - старший или мудрый человек - достоин и почтения к своему слову, такого полагается выслушать кротко и внимательно. Кроткость в беседе. Иначе нельзя беседовать с достойным человеком.

Осуждаются как большой грех нарушения этого правила: словесная брань, пустословие, многословие, несдержанность в речи. Доброе слово всегда желанно и благотворно, решительно противопоставлено лести и лжи. Истоки русского речевого идеала восходят к античному этическому риторическому идеалу Сократа, Платона, Аристотеля.

Видными ораторами петровской эпохи были служители церкви - Стефан Яворский 1658-1722 и Феофан Прокопович 1681-1736. Речи Стефана Яворского отличались изысканностью форм, большим количеством отступлений от основной темы. Исполнение его проповедей отличалось театральностью: неожиданные переходы, подчеркнутая интонация, широкий жест, резкие телодвижения.

Но этот прекрасный оратор резко выступал против реформ Петра. В отличие от него - Феофан Прокопович был убежденным сторонником петровских преобразований. Избегал искусственных аллегорий, туманных символов, отходов от основной темы что было характерно для Яворского , в речах Прокоповича - талантливого ученого, публициста, общественного и церковного деятеля - содержалось немало сатирических выпадов против врагов петровских преобразований.

Первым выступлением, снискавшим ему громкую ораторскую славу, была торжественная проповедь при встрече Петра - победителя в Полтавской битве. Это был пламенный панегирик русским воинам, победителям шведов и их могучему полководцу. В 1716 г.

Прокопович переезжает в Петербург, где становится главным советником Петра по вопросам духовного управления. Он пишет в 1721 г. Эта работа создание речи требует от автора прежде всего честности и прилежания, изучения образцов лучших ораторских выступлений прошлого, скромности, чувства меры, советует воздерживаться в публичных выступлениях от поучительного, назидательного тона, избегая злоупотребления местоимением "Вы", особенно если речь идет об ошибках слушателей.

В этом случае этика публичной речи требует и сегодня тоже включения оратора в число критикуемых: "мы не сумели, мы не добились…". Недопустимым полагает Прокопович упоение оратора собственным красноречием. Много внимания уделяет манере поведения проповедника за кафедрой: "не надобно проповеднику шататься вельми, будто в судне веслом гребет.

Не надобно руками всплескивать, в боки упираться, подскакивать, смеяться, да не надо бы и рыдать, но хотя бы и возбудился дух, надобе, елико можно, унимать слезы, вся бо сия лишняя и неблагообразна суть, и слушателей возмущает". Вскоре после "Духовного регламента" в 1724 г. Петр издал указ, в котором категорически запрещал чтение доклада по тексту: "господам сенаторам… запретить речь читать по бумажке, токмо своими словами, чтобы дурость каждого всем явна была".

Духовно-риторические сочинения этого периода все же были скованы традициями и предписаниями, ориентированными на тяжелый и архаичный стиль церковнославянских речений. Подлинное же искусство светского публичного слова в России связано с развитием университетского красноречия. Это объясняется прежде всего тем, что Россия была лишена парламентских форм демократии, столь обычных для Западной Европы, и именно в университетской аудитории живое слово имело возможность свободно развиваться, совершенствоваться.

Решительный шаг на этом пути сделал создатель Московского университета и Академии наук М. Ломоносов 1711 - 1765. Именно он предпринял труднейшую реформу русского языка, заложил основы современной литературной речи.

Ломоносов положил начало русской научной риторике, написав "Краткое руководство к красноречию" 1748 г. Первую же свою книгу по риторике он написал в 1743 году. Она была отвергнута немцами-академиками.

При обсуждении рукописи академик Миллер высказался так: "…следует написать книгу на латинском языке…и, присоединив русский перевод, представить ее Академии". Невзирая на подобные поучения, Ломоносов и новый, расширенный вариант книги написал на русском языке. В этой книге, выдержавшей девять изданий, не потерявшей своей актуальности и сегодня, была заложена программа дальнейшего развития русского ораторского искусства.

Благодаря доходчивому, простому и образному языку "Руководство" стало настольной книгой для образованных людей. По мнению Ломоносова, "красноречие есть искусство о всякой данной материи красно говорить и тем преклонять других к своему об оной мнению". Рассматривает красноречие как искусство убеждения, где все аспекты воздействия речи оратора на слушателя важны и значимы.

В своем труде Ломоносов выделяет собственно риторику, то есть учение о красноречии вообще, ораторию, то есть наставление к сочинению речей в прозе, и поэзию, то есть наставление к сочинению поэтических произведений. Ломоносов был одним из тех, кто заложил основы современного русского литературного языка. Он создал жанр русской оды философского и патриотического звучания, является автором поэм, трагедий, сатир, фундаментальных филологических трудов и научной грамматики русского языка.

Ломоносова состоит из трех частей: "Об изобретении", "Об украшении" и "О расположении": "Риторика есть учение о красноречии вообще… В сей науке предлагаются правила трех родов. Первые показывают, как изобретать оное, что о предложенной материи говорить должно, другие учат, как изобретение украшать, третьи наставляют, как оное располагать надлежит, и посему разделяется Риторика на три части - на изобретение, украшение и расположение". Основные теоретические положения риторики в книге Ломоносова сопровождаются цитатами из сочинений знаменитых писателей Древней Греции и Древнего Рима, средневековья, Возрождения и Нового времени, данные в авторском переводе.

Много в учебнике примеров, написанных самим Ломоносовым, в том числе стихотворных. По мнению Ломоносова, оратору присущи 5 основных качеств: 1. Природные дарования, которые он подразделяет на душевные и телесные.

К первым относит автор остроумие понимая под ним остроту, гибкость и самостоятельность мышления и память, ибо "как семя на неплодной земле, так и учение в худой голове тщетно есть и бесполезно". К телесным дарованиям Ломоносов относит владение голосом, дыханием, внешний облик оратора приятная внешность, осанка. Наука, то есть "познание нужных правил", изучение законов красноречия, изучение античных риторик.

Изучение образцов выступлений ораторов прошлого "подражание авторов в красноречии славных" , что для учащихся едва ли больше нужно, нежели самые лучшие правила. Упражнение в сочинении речей "от беспрестанных упражнений возросло красноречие древних великих витий". Именно ежедневное упражнение в подготовке и произнесении речей, по мнению Ломоносова, позволяло ораторам быть готовыми к импровизированному выступлению в любой момент.

Знание других наук. Вслед за Цицероном Ломоносов утверждает, что только широкая образованность позволяет человеку стать хорошим оратором. Отсюда явствует, что ежели кто имеет большее познание настоящих и прошедших вещей, то есть чем искуснее в науках, у того большее есть изобилие материи к красноречию".

Важным для публичного выступления Ломоносов считал выбор темы. Слово, обращенное к слушателям, должно воздействовать не только на разум, но и на чувства. Поэтому Ломоносов отводит специальную главу вопросам эмоционального воздействия ораторской речи.

По его мнению, совершенство ораторского произведения достигается чистотой стиля, который "зависит от основательного знания языка, от частого чтения хороших книг и от обхождения с людьми, которые говорят чисто". Советуя прилежно изучать грамматические правила, выбирать из достойных книг изречения и пословицы и заботиться о "чистом выговоре при людях, которые красоту языка знают", он подчеркивал: "Тупа оратория, косноязычна поэзия, неосновательна философия, неприятна история, сомнительна юриспруденция без грамматики". Вдохновенные строки посвящает Ломоносов могучей силе русского языка, который "имеет природное изобилие, красоту и силу, чем ни единому европейскому языку не уступает.

И для того нет сомнения, что российское слово не могло приведено быть в совершенство, каковому в других удивляемся". В ораторских произведениях Ломоносова можно проследить сочетание двух противоположных стилей. С одной стороны, яркий и живой язык образов, искреннее выражение чувств, с другой - пышность, витиеватость, изобилующая метафорами, гиперболами, риторическими фигурами.

Когда Ломоносов говорит о близких и волнующих его темах, например, о развитии науки и просвещения, о расцвете России, он употребляет простые, убедительные образы, слова звучат доверчиво и непринужденно. Но совсем по-другому звучат торжественные Оды, Похвальные слова - они содержат огромное количество тропов и фигур риторики антитезы, анафоры, олицетворения, риторические вопросы, обращения и т. Ломоносов считает, что каждое ораторское произведение должно состоять из четырех частей: вступления, истолкования, утверждения и заключения.

По такой схеме построены почти все его произведения. Специальный раздел риторики посвящен произнесению ораторских произведений. Ломоносов утверждал, что мало иметь хорошую тему, мало образно изложить материал, умело его расположить, но очень важно красиво его произнести, повышая или понижая голос в соответствии с излагаемым текстом.

Для выражения эмоций советует употреблять соответствующие жесты. По дошедшим до нас воспоминаниям современников Ломоносов обладал прекрасной речью, слог его был "великолепен, чист, тверд, громок и приятен", "нрав он имел веселый, говорил коротко и остроумно, любил в разговорах употреблять острые шутки". Как отмечал Н.

Новиков - автор первой биографии Ломоносова - этот величайший русский ученый-энциклопедист почитается в "числе наилучших лириков и ораторов". Сам Ломоносов свой вклад в развитие риторики в письме графу М. Воронцову 30 декабря 1759 г.

Сперанским 1772-1839 - знаменитый государственный деятель, реформатор российского законодательства.

Этапы развития риторики на Руси в России История русской риторики непосредственно связана с русской общественно-политической историей. Время создания основных риторических трудов совпадает с временами общественных ломок и преобразований. Мы кратко приводили в предыдущей статье « Риторика — искусство говорить красиво и правильно » этапы развития российской риторики: Древняя Русь до 988 года. Жизнеречение — внутриобщественная функция ж-рече-ства. Это очевидно для вспоминающих, что буква «Ж» в славянской азбуке имеет название «Живёте». Понятийный же корень «рече» речь, как выражение мысли непосредственно присутствует в обоих словах, что говорит об очень серьёзном отношении к тому, что рекётся индивидом. Даже буква «Р» имела название «рцы».

Вот жречество должно было властно в том смысле, что слова не должны оставаться без соответствующих их смыслу последствий «говорить» о том, как должно жить общество и как оно должно решать возникающие в его жизни проблемы, и что будет, если оно будет жить иначе и не будет решать проблемы. В этот период ещё не существовало термина «риторика» и учебных книг по ней. Но и тогда и раньше, безусловно применялись некоторые её правила. Люди в то время называли этику речи краснобайством, красноречием, благоречием либо риторикией. Обучение искусству слова проводилось на основе богослужебных текстов, которые создавали проповедники. Первая половина XVII века. В этот период важным, реперным событием стало издание первого русского учебника, раскрывающего основы риторики. На этом этапе была издана книга «Риторика», написанная Михаилом Усачёвым.

Также было создано множество произведений, таких как «Старообрядческая риторика», труды «Поэтика», «Этика», несколько лекций о риторическом искусстве Феофана Прокоповича. XVIII век. В данное время произошло формирование риторики как российской науки, огромный вклад в которое внёс Михаил Васильевич Ломоносов. Он написал несколько произведений, посвящённых ей, из которых книга «Риторика» стала основой в развитии данной науки. Начало и середина XIX века. Данный период характеризуются тем, что в стране происходил риторический бум. Известные авторы издавали большое количество учебных пособий. К таковым относятся труды И.

Рижского, Н. Кошанского, А. Мерзлякова, А. Галича, К. Зеленского, М. Однако, начиная со второй половины XIX века данную науку начинает активно вытеснять словесность. Советские же люди изучали стилистику, лингвистику, культуру речи и меньше — риторику. Рассмотрим некоторые периоды становления риторики в России более подробно.

Оно было в начале у Бога. Всё чрез Него начало быть, и без Него ничего не начало быть, что начало быть». Евангелие от Иоанна, 1,1 — 3 На Руси всегда любили красивое, яркое, образное, сочное слово. Во все времена, особенно в годы испытаний, русский народ прислушивался к ораторам — военным, духовным, политическим. Жреческая власть — общественный институт, несущий смысл жизни и ответственный за его воплощение в жизнь. В докрещенскую эпоху Руси это — осёдло живущие волхвы и калики перехожие. Они умели управлять словом и посредством его, осуществляя заблаговременное выявление новых факторов среды, целеполагание и разработку работоспособной концепции воплощения этих целей в жизнь, задавали словом некую философскую общую несущую частоту в обществе на основе общего всем вероучения. Волхвы, жившие среди народа, осуществляли свою власть по принципам, наиболее точно изложенным Александром Сергеевичем Пушкиным в «Песне о Вещем Олеге»: «Волхвы не боятся могучих владык, А княжеский дар им не нужен; Правдив и свободен их вещий язык И с волей небесною дружен».

Их органической частью и периферией были распространители общего вероучения — разнообразные скоморохи, сказители, гусляры, создававшие и древнерусский эпос, былины, предания, сказания и сказки. Именно в ту эпоху складывается такой весьма особенный риторический жанр, как «Слово». Дело в том, что многие забывают или не подозревают что: смысл речи текста в общем случае рассмотрения не равен «сумме базовых смыслов» каждого из составляющих её слов а также фраз, абзацев, глав , хотя в каких-то наиболее простых случаях смысл речи текста может и не выходить за пределы «суммы базовых смыслов» его составных частей. И соответственно есть некий объективный смысл и в том обстоятельстве, что в русском языке значениями слова «произведение» являются: результат перемножения сомножителей, который может быть как больше, так и меньше их суммы; продукт творчества, включая изустную речь или письменный текст. Иными словами: В предельном случае «упаковки смысла» в изустную речь текст , начало и конец которой заданы волей её автора, речь текст как целостность сама представляет собой некую полноту и неразрывность смысла. Понимание этого обстоятельства к нашему времени большинством говорящих и пишущих утрачено. Люди думают, что органически целостной единицей смысла является исключительно слово в нынешнем понимании этого термина как объекта, регистрируемого в толковых словарях , а не некий порядок слов, слагающих речь текст , в русле морфологических и грамматических конструкций, свойственных тому или иному языку. Вследствие этого слова в тексте по отношению к тексту являются ни чем иным, как «слогами».

Но слово как объект регистрации словарей — не единственное языковое образование, которое может быть носителем органически целостного смысла. Если бы это было не так, то в русском языке были бы невозможны такие названия литературных произведений, как «Слово о полку Игореве», «Слово о Законе и Благодати» Произведение митрополита Киевского Иллариона, XI век , а были бы только «повести» «Повесть временных лет» и разного рода сказания. А разбивка его на строки была вынужденной, обусловленной размерами листа и размерами шрифта , и с другой стороны — «повестей» и разного рода прочих сказаний. В отличие от них «Слово», обладая по определению некой внутренней особенной структурой «морфологией», объемлющей по отношению к морфологии «слов-слогов» — регистрационных единиц, представляемых в толковом словаре , может быть заменено только иным «Словом» на того же рода тему, которое должно быть внятно высказано или написано от начала до конца заново, в ином порядке «слов-слогов» одно- или двухкоренных слов; при этом корни слов — носители базового смысла. Хотя при этом новое «Слово» может включать в себя какие-то фрагменты «предшествующей редакции», однако все такого рода включения должны быть в согласии с внутренней структурой нового «Слова». А поскольку внутренняя структура нового «слова» должна проникать в такого рода включения, то если эти включения по своему предназначению не должны быть точными цитатами, — они неизбежно должны быть в чём-то изменены по отношению к тому тексту, из которого они взяты, для отождествления их внутренней структуры с объемлющей структурой нового «Слова» в целом. То есть: «Слово» — это особенное явление в языке, частным случаем которого являются единицы регистрационного учёта толковых словарей, содержащие один или редко когда два корня — носителей «единиц смысла», представляющихся неделимыми. Иначе говоря, рассуждать о смысле произведения изустного или письменного речевого творчества, принадлежащего к жанру «Слова», не выслушав или не прочитав его от начала до конца полностью, — значит впадать в самообольщение.

Но если начать пересказывать «Слово» «своими словами-слогами» в ином их порядке, то это оказывается невозможным: человек либо впадает в молчание, потому что сам не может выстроить свой «порядок слов-слогов»; либо «Слово» утрачивает свойственную ему изначальную оригинально-авторскую определённость смысла вследствие изменения порядка «слов-слогов» тем, кто пытается его «воспроизвести», выстаивая свой порядок «слов-слогов»; либо рассыплется в более или менее ярко выраженную бессмыслицу точно также, как рассыпается на неладные звуки музыка, если её пытается исполнить тот, кто лишён музыкального слуха, не владеет инструментом на необходимом уровне, чья музыкальная память оставляет желать лучшего, либо кто не смог принять в себя музыкальное произведение другого человека как целостность. Для человека, обладающего чувством языка, это своеобразие «Слова» как жанра речевого творчества, обусловленное наличием в «Слове» своеобразной внутренней ритмики, мелодичности и обертонов, столь же ощутимо, как ощутимо отличие музыки от шума для человека, обладающего музыкальным слухом и минимальным уровнем музыкальной культуры если не композитора и исполнителя, то хотя бы слушателя. Владея таким мощным средством управления, как «Слово» древнерусское жречество при всём при том жило в самом народе и воспроизводилось в преемственности поколений не на замкнуто-клановой основе, а на общенародной; оно не обособилось от народа ни в организационных формах профессионально орденской корпорации знахарей, посвящённых в таимые от прочих знания и навыки; ни в формах особого сословия «духовных», подобно тому, как обособились в корпорации друиды и шаманы и в наследственные сословия брахманы, левиты, попы в России в допетровскую эпоху. Калики перехожие, волхвы в древней Руси — социально-функционально — жречество, и, как свидетельствуют былины и летописи, описывая события эпохи становления в конце первого тысячелетия «элитарной» государственности на Руси, они не были обособленной от общества социальной группой в этот период начала кризиса Руси изначальной. И это — главное качество Русской цивилизации, которое во многом аналогично кораническому утверждению: «Бог лучше знает, где помещать своё посольство» Коран, 6:124. Во времена посещения Руси в I веке апостолом Христа Андреем Первозванным жреческая власть была дееспособна, и потому он не стал крестителем Руси, хотя и запомнился русичам. Но неадекватно прореагировав на свидетельства Андрея Первозванного, имевшие глобальное эпохальное значение, жреческая власть ступила на путь деградации и к концу первого тысячелетия утратила дееспособность, что не могло не отразится и на практике применения слов. Княжеско-боярская корпорация в период ранее становления государственности она была профессиональной корпорацией управленцев и играла роль общецивилизационной исполнительной власти, подчинённой слову жречества , осознав недееспособность жречества, стала искать идейного руководства за рубежом и нашла его в лице византийской церкви.

В результате состоялось крещение Руси Владимиром, чем были удовлетворены интересы и Византии, и княжеско-боярской корпорации Руси. После Крещения — Русь киевского периода Борьба с иноземными захватчиками, объединение русских земель ставили перед русичами довольно часто военные задачи. Раздробленная после Крещения, собирающая воедино свои силы Русь нуждалась в военном красноречии, к лучшим образцам того времени можно отнести «Золотое слово» князя Святослава, произнесённое им перед дружиной при осаде русских войск византийцами в крепости Доростал на Дунае в 971 году: «Погибнет слава, спутница русского оружия, если мы теперь постыдно уступим римлянам. Итак, с храбростью предков наших и с тою мыслию, что русская сила была до сего времени непобедима, сразимся мужественно за жизнь нашу. У нас нет обычая бегством спасаться в отечество, но — или жить победителями или, совершивши знаменитые подвиги, умереть со славою… Уж нам некуда деться, волей-неволей придётся стать против… да не посрамим земли русской, но ляжем здесь костьми: мёртвые бо сраму не имут, если же побежим, то срам примем, не убежим, но станем крепко, а я пойду впереди нас…» Знаменитый афоризм «Мёртвые сраму не имут» — навсегда вписан в историю нашего Отечества. Речь князя Святослава 942 — 972 является образцом русских патриотических речей древности, в ней впервые выдвигается понятие о воинских традициях русской армии, о славе русского оружия. Речи князей Киевской Руси к своим дружинникам цитировались даже византийскими источниками. На Киевской Руси риторикой, как и до крещения занималось духовенство, только теперь — новое, потому монастыри стали центрами послекрещенской древнерусской книжности, где обитали составители и авторы дошедших до нашего времени риторик.

Обложка В. Фаворского Тот период прославился произведениями, выдержанными в древнем жанре «Слова», такими как: «Словом о полку Игореве», ему предшествовало анонимное «Слово о князьях», сочетающее резкость, упрёк, призыв следовать примеру предков и близких, напутствие. Важнейшая цель каждого «Слова» в Древней Руси — объединение мест и людей в целостную Русскую цивилизацию и эта традиция в каком-то виде сохранилась и выполняла свою функцию и в Руси Киевской. Ведь задача единения особенно остро стояла во временя послекрещенской раздробленности и междоусобных войн с ней связанных. О риторике как искусстве речи упоминается во множестве древнерусских сочинений. Так, в «Пчеле» сборник пословиц и афоризмов Киевской Руси содержится множество изречений о житейской мудрости и добродетели — почти половина из них может быть отнесена к правилам практической риторики, то есть нормам речи, записанным в афоризмах — античных и христианских авторов. Вот лишь часть этих правил: предпочти говорение слушанию; умей выбрать правильную аудиторию или собеседника, понимай, что кому можно сказать; не празднословь, запрети себе говорить «пустые» речи; воспитывай не столько словом, сколько личностью и «делами», примером «доброго жития»; человек выявляется и просвечивается его речью; в правильном действии словом — оружие и защита человека. Описанные правила составляют фрагмент общей риторики Киевской Руси или общих правил речевого поведения.

Фрагменты частной риторики описания правил для отдельных видов речи надо искать в конкретных сочинениях. Так, «Домострой» регламентировал правила речевого поведения в быту. Вот каковы «домостроевские» советы женам относительно их речевого поведения: «…А в гости ходить и к себе звать, общаться, с кем велит муж… А с гостями беседовать о рукоделии и домашнем строении: как порядок навести и какое рукоделие как делать… С такими-то добрыми женами прилежно сходиться: не ради еды и питья, а для доброй ради беседы и для науки; да внимать впрок себе, а не пересмеиваться и ни о ком не переговаривать…» Норма бытовой риторики, речевого этикета Киевской Руси многими своими сторонами проявляется и сегодня. Мы не копируем эти правила, что было бы смешно, а сравниваем, сопоставляем их с советами современных книг о вежливости, речевом этикете и т. Искусным политическим оратором в Московской Руси был царь Иван Грозный. Он любил поспорить, но спор был небезопасен для его противников. Так, диспут с одним пастором закончился тем, что царь в гневе ударил его посохом, воскликнув: «Поди ты прочь со своим Лютером! Первая половина XVII века Роль слова резко возрастает в Смутное время начало XVII века — высок ораторский пафос грамот заточённого в подвале московского патриарха Гермогена, направленных против польских захватчиков, и анонимного «Плача о пленении и разорении Московского государства».

Для истории риторики наибольший интерес в этом веке представляют обращенные к народу «Слова», «Послания», «Беседы» протопопа Аввакума — главы раскола. Его ораторская речь задолго до Державина объединила, сплавила в одно художественное целое привычные в литературе церковнославянские слова, греко-римские риторические приёмы и «мужицкий, подлый» язык. Диалог, каламбур — всё подчинено основной задаче — сильному, непосредственному, живому воздействию на собеседника или читателя. Сочинением, систематизировавшим «свободные мудрости», было «Сказание о семи свободных мудростях», написанных в семи главах. В каждой главе рассматривалась соответствующая наука «мудрость» : грамматика, риторика, диалектика, мусика музыка , арифметика, геометрия, астрономия — представляла себя, объясняла сущность своего учения, говорила о его пользе, связи с другими науками и т. Риторика в нём рассматривается как всеобъемлющая наука, касающаяся правил создания всех видов речи. Это сочинение легло в основу первых русских учебников по теории красноречия. К 1620 году относятся наиболее ранние списки первой русской «Риторики».

Историкам неизвестно имя автора, хотя долгое время считалось, что она была написана новгородским митрополитом Макарием он был просто её первым владельцем. Это не самостоятельное русское сочинение, а перевод латинской «Риторики» немецкого учёного Филиппа Меланхтона Франкфурт, 1577. Но отношение к тексту оригинала у древнерусского книжника было «творческим», поскольку он не только ввёл в свой перевод отрывки из «Сказания о 7-ми свободных мудростях», а приспосабливал латинское сочинение к нуждам российского образования так, консул Маммий стал думным Федором, а Ахилл — Иваном.

В средние века, во времена торжества официальной иде ологии феодализма и догматов христианской церкви, боевое социально-политическое красноречие заменяется церковно-богословским, задачей которого была лишь интерпретация догматов веры и библейских легенд. Естественно, и ораторский стиль предпочитался велеречивый, театральный, так как ни логике, ни истинным чувствам, ни тем более поискам истины в это мрачное время в публичной речи места не находилось. В эпоху Возрождения социально-политическое красноречие бурным потоком вырывается из-под толщи средневековья и гремит в страстных речах Джона Булля и Уота Тайлера — руководителей крестьянских восстаний в Англии, Яна Гуса и Яна Жижки в Чехии… В России социально-политическое красноречие достигает высокого развития в наиболее острые периоды общественной борьбы. Здесь возникла школа пролетарского политического красноречия в противовес демагогическому буржуазному политическому красноречию. В годы нарастания революционного подъема из рабочей среды выдвигаются подлинные пролетарские трибуны. Непревзойденным образцом революционной пропаганды стали речи В. От него пошла ленинская школа советского политического красноречия, получившая свое блестящее воплощение в речах Я.

Свердлова, Ф. Дзержинского, С. Кирова, Г. Орджоникидзе, М. Калинина, А. Луначарского и многих других. Коммунистическая убежденность, непримиримость ко всему реакционному, страстная вера в торжество народного дела — вот основные черты ораторского стиля, которые объединяют выдающихся ораторов ленинской школы и которые вообще присущи советскому социально-политическому красноречию. Прошли революционные битвы, окончилась гражданская война. Вчерашние солдаты стали хозяйственниками, дипломатами, торгпредами, организаторами колхозов, руководителями строек и предприятий. И на передний край время выдвигает пропагандистов и агитаторов, убеждающих, разъясняющих, постепенно и терпеливо втягивающих массы трудящихся в строительство новой жизни.

Многомиллионный советский народ жадно тянется к культуре, образован ию. Нужно было научить массы людей не только писать и читать, но и хорошо, правильно высказывать свои мысл и. Калинин,— научиться говорить как следует. На первый взгляд кажется: что тут мудреного, ведь человек с двух лет начинает говорить! На самом деле это большое и трудное дело». В 20-е годы появляется целая серия книг и пособий по культуре речи. В дальнейшем внимание к речевой культуре, в частности, к устному монологу, слабеет.

Выберите основные структурные части речи Выберите основные структурные части речи Выберите основные структурные части речи Выберите предложение, в котором есть алогизм Выберите предложение, в котором есть алогизм Выберите разделы Договора Выберите словосочетание, в котором одно из слов употребляется в переносном значении Выберите существительные, которые имеют ударение на первом слоге Выберите существительные, которые имеют ударение на последнем слоге Выяснение истины в споре называлось Диалог вне диалектических правил, ведение спора ради победы — это Дистантное общение всегда Доводы, которые спорящие используют для убеждения партнеров в своей правоте, издавна принято делить на две большие группы, — это Доказательства делятся на прогрессивные и регрессивные.

Риторика (Часть 2): периоды развития искусства «управления словом» Руси и России

Предмет речи развивается в его историческом становлении, события подбираются так, чтобы подвести слушателей к определенным выводам; Описание – это системный анализ предмета речи. Этой частью после обращения или значимого пропуска обращения открывается публичная речь. Следующая часть речи — повествование. Здесь предмет лекции развивается в его историческом становлении. Риторический анализ позволяет рассматривать текст в культурологическом аспекте (другими словами, в связи с контекстом, в котором эта речь существует).

Тема лекции № 1. Классическая риторика: сущность, структура, основные категории

Словарь был подготовлен в рамках реализации государственного заказа на унификацию норм русского литературного языка, испытавшего серьезные изменения в начале прошлого столетия. Всего словарь содержит 4 тома, в которых представлено более 90 тысяч словарных статей. В работе над составлением словаря принимали участие крупные ученые того времени. Словарь рассчитан на читателей практически всех возрастов. Педагогическое речеведение. Словарь-справочник лекция лат.

Основное социальное назначение Л. Большинство исследователей рассматривает Л. В зависимости от уровня информативности коллективного адресата различают Л. Специфика аудитории определяет и степень популярности изложения информации. В процессе Л.

Для Л. Экстралингвистическая заданность жанра предопределяет лингвистическую природу Л. Интеллектуализированный характер содержания, публичный характер протекания речевого акта, коммуникативная интенция, односторонняя направленность речи от адресата к адресату определяют ее по преимуществу монологический характер. Монологическая речь, однако, в некоторых случаях может переходить в скрытую форму диалогической речи, что обусловлено необходимостью установления контакта с аудиторией. Наиболее важным жанрообразующим фактором является устная форма реализации текста Л.

Линейно разворачиваясь в физическом времени, она создается в момент произнесения, это речь звучащая, необратимая, допускающая вследствие этого правку по ходу выступления, словесную импровизацию. Нормативными для лекционной речи считаются явления, возникающие при спонтанной реализации замысла вербальными средствами самокоррекция, ассоциативные отступления, намеренные повторы, заполнение пауз средствами, лишенными информативной значимости, и др. Фактор устности объясняет значительную опору говорящего на паралингвистические средства интонация, мимическое и пантомимическое сопровождение речи. Устная форма презентации в комбинации с другими языковыми и внеязыковыми факторами определяет состав языковых средств в Л.

Завершив обучение красноречию, как это было принято, на греческом острове Родос, он вернулся в Рим и вскоре приобрел всеобщую известность после цикла разоблачительных «Речей против Гая Верреса» — нечистого на руку наместника Сицилии».

Великий ритор Цицерон прославился не только блестящими судебными и политическими речами, но и теоретическими трудами в этой области. В диалоге «Об ораторе» Цицерон утверждал, что «для нахождения содержания оратору необходимы три вещи: проницательность, затем разумение и, в-третьих, наука» 58, с. Цицерон и многие другие ораторы не только произносили, но и широко издавали свои речи. О значимости ораторского искусства говорит принятие цензорского эдикта, направленного на исправление качества преподавания в риторских школах. Помимо устного красноречия в Риме получает развитие предвосхищенный еще Исократом жанр письма, который не практиковался в Элладе.

Богатые римляне, уезжая в отдаленные провинции, нанимали за деньги свободных людей. Исполняли подобные поручения доверенные грамотные рабы или вольноотпущенники. Порой один такой человек работал на нескольких корреспондентов и был, по сути, прообразом информационного агентства, принцип работы которого строился на сборе информации и рассылке ее потребителям. У авторов была возможность размышлять в своих письмах и доносить свои размышления не только до конкретных адресатов, но и до широкого круга читателей. Таким образом, сформировавшийся жанр письма говорит и о зарождении публицистики в Древнем Риме.

Особое место в развитии коммуникационных технологий занимают анналы. Их можно считать первыми периодическими изданиями-ежегодниками. В переводе — это «белые доски», которые выставляли в Древнем Риме около дома верховного понтифика жреца с информацией для граждан. Сначала сведения касались изменений в календаре, поэтому они и были названы «ежегодники» от латинского слова «год» — annus. Позднее тематика информации стала шире и анналы превратились в хроники: сведения о войнах, стихийных бедствиях, внутриполитических событиях, деятельности сената, итогах выборов, погоде.

В 130 г. Таким образом, «анналы» можно считать прообразами современных газет. Сообщения писались на покрытых гипсом белых досках и вывешивались на видных местах. Рукописные копии «Acta» рассылались по городам и провинциям Рима, чтобы информировать чиновников, военачальников, сборщиков податей, местных управителей, сообщать решения центральной власти. Копии «Acta diurna» в виде свитков хранились в специальных общественных зданиях, где желающие могли с ними ознакомиться.

Периодичность появления «актов» была нерегулярной. Цезарь проявил себя не только в военных и государственных делах. В красноречии он стяжал не меньшую, если не большую славу, его все без спору признавали одним из лучших судебных ораторов Рима. Блестящим образцом военной мемуаристики стали его «Записки о Галльской войне». В них Цезарь описал наиболее драматичные эпизоды боевых действий, в которых непосредственно принимал участие.

В Риме большое распространение получили жанры стихотворной сатиры и публицистической эпистолографии. В этих письмах Сенека выступил одновременно и как крупный мыслитель, и как блестящий стилист и художник, представивший интересный и весьма оригинальный образец римской эпистолографии I н. Свободные размышления римского философа на различные темы, облеченные в форму посланий, оказали большое влияние на европейскую литературу. Пражурналистских явлений было немало. Они постепенно развивались.

Информационное общение возникло вместе с развитием трудовой деятельности и языка и было связано с трудом и необходимостью планировать общую трудовую деятельность. С появлением государственности усложняются формы общественной жизни, идет процесс разделения труда, формируются политические институты и появляются профессиональные политики. В распространении общественной информации важную роль играют ораторы. Политическая деятельность великих ораторов древности Демосфена Греция и Цицерона Рим является ярким проявлением целенаправленного распространения в массе людей сведений, оказывающих на них идейно-психологическое воздействие, формирующее их представления, мнения, стремление, побуждающее их к тем или иным действиям. Это с полным основанием можно считать пражурналистской деятельностью.

С древних времен до наших дней ораторские выступления являются важной формой массово-информационной деятельности. Представители государственной власти рассылали с наказами гонцов: глашатаев, дьяков, герольдов. С устными формами распространения информации связаны сохранившиеся в журналистике и широко употребляемые слова: форум — площадь собраний; трибун — должность, места произнесения речи; дума — собрание советников. Многие из них сохранились в названиях газет и журналов: вестник, курьер, герольд, трибуна. Журналистика — это прежде всего печатное слово.

Исторически именно печатные периодические издания появились первыми. Поэтому для создания предпосылок ее появления необходимо было развитие многообразных традиций использования письменных форм информационных процессов, развитие разносторонних жанров словесности. Литература, театр, история, философия - все это фундамент, на котором взросла и в свое время сформировалась журналистика. Цели истории и журналистики сходны. Историки доносят до людей правду.

Различны временные характеристики. Журналистику называют историей одного дня оперативность информации — главное. История анализирует и фиксирует события на длительное время. Однако при рождении истории у нее было много общего с журналистикой. Слово «история» — буквально означает «свидетельство очевидца», «расследование путем допроса».

Древнегреческие хронисты именно таким методом составляли хроники на основе преданий, мифов, анналов. Тот же принцип характерен для журналистики. Журналист — свидетель события или исследователь вопроса со слов очевидцев или на основании документов. Поэтому в трудах историков древности можно видеть важный источник журналистики. В них есть достоверность, информативность, в известной мере доходчивость.

Историки усовершенствовали язык поэтов и ораторов и создали историческую художественную прозу. Это язык деловой, язык журналистики не философская полупоэзия, не устная речь.

Риторика и смежные дисциплины. Риторика, как и языкознание, относится к кругу семиотических наук см. Топрова, Ю. Стилистика и культура речи представляют собой обособившиеся и самостоятельно развивающиеся подразделы старой риторики. Проблематика ряда других дисциплин, филологических и нефилологических, пересекается с проблематикой риторики. Таковы: синтаксис сверхфразовых единств и лингвистика текста, лингвистическая теория экспрессивности, лингвистическая теория прозы, но также логические науки, особенно современные неклассические логики, психолингвистика, психология памяти и эмоций и др. К кругу традиционных риторических дисциплин относятся эристика, диалектика и софистика. К дисциплинам неориторического цикла относят лингвистическую теорию аргументации, исследование коммуникации, общую семантику general semantics , структурную поэтику, литературоведческий анализ текста в рамках направления new criticism и др.

Краткий исторический очерк и персоналии. Риторика как систематическая дисциплина сложилась в Древней Греции в эпоху Афинской демократии. В этот период умение выступать публично считалось необходимым качеством каждого полноправного гражданина. Вследствие этого, афинскую демократию можно назвать первой риторической республикой. Отдельные элементы риторики например, фрагменты учения о фигурах, о формах аргументации возникли еще раньше в Древней Индии и в Древнем Китае, но они не были сведены в единую систему и не играли столь важной роли в обществе. Начало риторики принято возводить к 460-м годам до н. Коракс будто бы написал не дошедший до нас учебник Искусство убеждения, а Тисий открыл одну из первых школ обучения красноречию. Протагор ок. Он также одним из первых использовал форму диалога, в котором собеседники отстаивают противоположные точки зрения. Протагору принадлежат не дошедшие до нас сочинения Искусство спора, О науках и др.

Это он ввел в обиход формулу «Мера всех вещей — человек» начало его сочинения Истина. Горгий ок. Он считается основателем или, по меньшей мере, первооткрывателем фигур как одного из основных объектов риторики. Сам он активно пользовался фигурами речи параллелизмом, гомеотелевтоном, то есть единооформленными окончаниями и др. Горгий сузил слишком размытый до него предмет риторики: в отличие от других софистов, он утверждал, что обучает не добродетели и мудрости, а только ораторскому искусству. Горгий первым стал преподавать риторику в Афинах. Лисий ок. Его изложение отличали краткость, простота, логичность и выразительность, симметричное построение фраз. Из приблизительно 400 его речей сохранились 34, однако авторство Лисия для некоторых из них считается спорным. Исократ ок.

Он одним из первых ввел понятие композиции ораторского произведения. В его школе было принято выделение четырех композиционных блоков. Особенностями его стиля являются сложные периоды, обладающие, однако, ясной и четкой конструкцией и поэтому легко доступные для понимания, ритмическое членение речи и обилие декоративных элементов. Богатая украшенность делала речи Исократа несколько тяжеловесными для восприятия на слух. Однако как литературное чтение они пользовались популярностью, о чем свидетельствует большое количество списков на папирусах. Платон 427—347 до н. Основные его диалоги, посвященные вопросам риторики — это Федр и Горгий. В них Платон отмечал, что главной задачей ораторского искусства является убеждение, имея в виду убеждение прежде всего эмоциональное. Он подчеркивал важность стройной композиции речи, умение оратора отделять первостепенное от маловажного и учитывать это в речи. Переходя к анализу практики судебной риторики, Платон отмечал, что здесь оратор должен не искать истину которая в судах никого не интересует , но стремиться к максимальному правдоподобию своих доводов.

Аристотель 384—322 до н. Он установил неразрывную связь между риторикой, логикой и диалектикой и среди важнейших черт риторики выделил ее «особую динамическую выразительность и подход к действительности возможного и вероятностного» А. В основных произведениях, посвященных риторике Риторика, Топика и О софистических опровержениях , Аристотель указал место риторики в системе наук античности и подробно охарактеризовал все то, что составляло ядро риторического учения на протяжении последующих столетий виды аргументов, разряды слушателей, роды риторических речей и их коммуникативные цели, этос, логос и пафос, требования к стилю, тропы, синонимы и омонимы, композиционные блоки речи, способы доказательства и опровержения, правила спора и др. Некоторые из перечисленных вопросов после Аристотеля либо воспринимались догматически, либо вообще были убраны из риторического учения. Разработку их продолжили только представители новой риторики начиная с середины 20 в. Помимо теоретиков в античности важную роль играли ораторы-практики, которые не писали теоретических работ по риторике, но образцовые речи которых активно использовались в обучении. Наиболее знаменитым оратором был Демосфен ок. В Греции сложились два стиля ораторского искусства — богато украшенный и цветистый азианизм и возникший как реакция на злоупотребление украшательством простой и сдержанный аттицизм. В дохристианской латинской ораторской традиции наиболее известными теоретиками ораторского искусства являются Цицерон и Квинтилиан. Цицерон 106—43 до н.

Теория риторики Цицерона изложена в основном в пяти его сочинениях: О нахождении, Топика — приложение одноименного сочинения Аристотеля к римской ораторской практике, Оратор, Брут и Об ораторе. В них Цицерон рассуждает о построении и содержании речи, о выборе одного из стилей в соответствии с содержанием речи, о периоде и об источниках убеждения. Квинтилиану ок. В нем Квинтилиан систематизирует все накопленные к его времени знания по искусству оратора. Он дает определение риторики, характеризует ее цели и задачи, пишет о коммуникативных задачах сообщения и убеждения, на основании чего рассматривает три рода риторической организации сообщения. Затем он рассматривает основные композиционные блоки сообщения, уделяя особое внимание анализу аргументации и опровержения, пишет о способах возбуждения эмоций и создания нужных настроений, касается вопросов стиля и стилистической обработки сообщения. Одну из книг он посвящает технике произнесения и запоминания. Аврелий Августин 354—430 , один из отцов церкви, до своего обращения в христианство среди прочего преподавал риторику. Став христианином, св. Августин обосновывал важность красноречия для истолкования библейских положений и для христианского проповедничества.

Его рассуждения о роли риторики для толкования и объяснения христианского учения содержатся, в частности, в трактате De doctrina christiana О христианском учении. Во многом его заслугой можно считать то, что риторика не была отвергнута христианами и продолжала разрабатываться в христианскую эпоху. В Средневековье риторика стала одной из «семи свободных наук» в системе наук Варрона, преподаваемых в школах и университетах. Эти семь наук делились на две группы: тривиум грамматика, риторика и диалектика и квадривиум арифметика, музыка, геометрия, астрономия. Преподавание наук тривиума продолжалось в духовных и светских школах вплоть до 19 в. Пьер Рамю 1515—1572 пытался пересмотреть античное учение о трех стилях. Утверждал, что о любом предмете можно писать каждым из трех стилей что отвергалось античной традицией. Он использовал термин «риторика» для трех компонентов коммуникации дикция, память и действие , цель которой — убеждение. Его последователи определяли риторику как ars ornandi, то есть искусство украшенной речи. Вследствие этого, после Рамю риторика стала сводиться к изучению литературной формы и выражения.

Рамю, будучи сам логиком, считал, тем не менее, что фигуры речи являются только орнаментом и их нельзя охарактеризовать как модели рассуждения. Распространение его точки зрения привело к окончательному на тот период отмежеванию риторики от логики и философии. С начала 17 в. Первая русская риторика 1620 представляет собой перевод с латинского риторики одного из вождей Реформации Ф. Меланхтона 1497—1560. Другим важнейшим учебником по красноречию стала Риторика, приписываемая митрополиту Макарию. Оригинальную концепцию русской риторики предложил М. Ломоносов 1711—1765 в Кратком руководстве к риторике 1743 и Кратком руководстве к красноречию 1747. В этих книгах была окончательно закреплена русская научная терминология риторики. Со второй половины 18 до середины 19 вв.

Аннушкина — свыше ста наименований, не считая переизданий учебников, пособий и теоретических работ по риторике. Наибольшее число переизданий выдержали следующие труды: Опыт риторики, сочиненный и преподаваемый в Санкт-Петербургском горном училище 1-е изд. Рижского 1759—1811 ; Общая реторика 1829 и Частная реторика 1832 Н. Кошанского 1784 или 1785—1831 , в дальнейшем переиздавалась при участии К. Зеленецкого, известного и собственными риторическими сочинениями, и Краткая риторика 1809 А. Мерзлякова 1778—1830. Известны были также другие важные в теоретическом отношении работы русских риторов: Теория красноречия для всех родов прозаических сочинений 1830 А. Галича, который включил «в рассмотрение риторики психологические, эстетические и этические начала», Правила высшего красноречия рукопись 1792, издана в 1844 М. Сперанского, Основания российской словесности 1792 А. Никольского 1755—1834 и Чтения о словесности 1837 И.

Давыдова 1794—1863. На Западе эпоха Просвещения стала эпохой упадка риторики. Риторика приобрела репутацию догматической дисциплины, не имеющей практического значения, а если и применявшейся, то лишь для введения слушателей в заблуждение. Интерес к риторике был утрачен. Ситуация изменилась лишь в первой половине 20 в. Возрождение риторики в 20 в. Его связывают, прежде всего, с деятельностью И. Ричардса и К. Труд И. Ричардса Философия риторики 1936 показал актуальность и общественную значимость «убеждающей» риторики, а работы К.

Берка в частности, Риторика мотивов акцентировали значение литературной риторики. Проблематика новой риторики разрабатывалась в работах американских теоретиков пропаганды Г. Лэсуэлла, У. Липпмана, П. Лазарсфельда, К. Ховланда и основателей управленческой дисциплины «связи с общественностью» А. Ли, Э. Бернайза, С. Блэка и Ф.

Оценка речи человека в восприятии его образа оратора происходит с разных сторон. Прежде всего это оценка нравственно-этическая. Доверие аудитории возможно, если она считает, что перед ней человек честный и справедливый. Аудитория дает нравственную оценку оратору: к "хорошему" человеку испытывают доверие, к "нехорошему" — недоверие. При этом не исключено, что какая-то сторона может придерживаться ложных взглядов или интересов. Тогда оратору приходится защищать свою позицию, иногда расплачиваясь головой за несовпадение его мировоззрения со взглядами аудитории. Интеллектуальная оценка ритора связывается с богатством мыслей, его мудростью, способностью аргументировать, рассуждать и находить оригинальные мыслительные решения. Интеллект говорит обычно о знании оратором предмета речи. Эстетическая оценка связана с отношением к исполнению речи: ясности и изяществу выражаемых мыслей, красоте звучания, оригинальности в подборе слов. Если мысль не выражена в привлекательных словах и уместном произношении, речь не будет воспринята. Ведь о каждом говорящем можно сказать, что у него есть определенный характер, качества личности, нравственные достоинства или недостатки. Все эти требования объединялись понятием ораторские нравы, ибо само слово "нрав" изначально понималось как характер, душевные качества, внутреннее свойство человека. В каждую историческую эпоху ценятся разные качества людей в зависимости от идеологии этой эпохи, стиля жизни. Так, в античных риториках перечислялись следующие достоинства ораторов: справедливость, мужество, благоразумие, щедрость, великодушие, бескорыстие, кротость, рассудительность, мудрость Аристотель, "Риторика". Зарождение христианства связано с новыми требованиями к человеку, предполагающими в нем на основе веры в Бога смиренномудрие, кротость, скромность, терпение, трудолюбие, милосердие, послушание, внимание к бедам и переживаниям других людей, способность принять другого человека как самого себя, отчего всякий человек назывался "ближним". Совокупность этих качеств выстраивает образ совершенного ритора, некоторый риторический идеал, в принципе не достижимый ни в одном реальном ораторе, но требующий устремления к нему в реальной речи и речевой педагогике. Риторическая педагогика суммирует способы и приемы в обучении Р. Классическая риторика предлагала следующие "средства приобретения красноречия" по М. Ломоносову : природные дарования, знание науки теории Р. В качестве философско-профессиональной основы Р. Ломоносов называет знание других наук. При этом требуется оптимальный баланс в соотнесении теории Р. Ритор формируется в чтении и анализе текстов ошибкой многих современных концепций является тренировка в умении "общаться" вне содержательной основы общения , в реальной ораторской практике, учебной тренировке. Ритору рекомендуется много читать, анализировать тексты, наблюдать образцовых и необразцовых ораторов, а в работе над собой заниматься декламацией текстов и техникой речи не по театральной "играющей" методике, а более формируя личный ораторский облик ученика. В частной риторике рассматриваются правила и рекомендации к ведению речи в отдельных родах, видах и жанрах словесности. Традиционная Р. Впоследствии объём видов словесности, подвергавшихся описанию, разрастался, напр. Профессор Московского университета А. Мерзляков в своей "Краткой риторике" 1804—1828 гг. Значительно расширенной выглядит эта схема в риториках середины XIX в. Кошанского подробно разбираются: "1 словесность, 2 письмо, 3 разговоры философские, драматические и др.

Композиция речи: начало, развертывание и завершение

В речах Лисия отсутствуют или очень умеренно употребляются риторические украшения, однако его речи отличаются чистотой языка. Помимо художественных достоинств, речи Лисия представляют для современного читателя большой исторический и культурно-бытовой интерес. Читая Лисия, мы знакомимся с юридическим строем Древних Афин, правовыми отношениями, этикой, частной жизнью. Сократ 470 — 399 гг. Речей Сократа не сохранилось, его образ и его взгляды известны нам по диалогам Платона. Сократ считал нахождение истины основной задачей общения. Сократ отошел от монологической формы и всю свою сознательную жизнь общался в пространстве диалога. Диалог позволял задавать вопросы и получать на них ответы.

Сократ активно использовал иронию и майевтику. Блестяще владея искусством спора, Сократ противопоставлял свой метод ведения спора, который он называл диалектическим, эристике софистов. В ходе диалектических бесед человек, по мысли Сократа, восстанавливает знания доставшейся ему бессмертной души, другими словами, духовно возрождается. Важную роль в становлении риторики сыграл ученик Сократа Платон 427 — 347 гг. Платон негативно относился к софистам и софистической риторике, противопоставляя ей диалектику — особое средство поиска истины. Платон всегда подчеркивал нравственную цель искусства слова: «Если кто решил овладеть красноречием по-настоящему, он должен быть человеком справедливым и сведущим в делах справедливости…» Чтобы наставить слушателей на истинный путь, оратор должен сам знать, что истинно, что ложно, что справедливо и что несправедливо, а это знание доступно только философу. Трудности понимания философии и риторики Платона состоят в отсутствии систематического изложения его взглядов.

Платон известен своими диалогами «Федр», «Горгий», «Апология Сократа» , в которых он изложил философские и, в частности, риторические взгляды. В диалогах Платон создал образ Сократа и привел образцы сократического диалога — диалога, в котором участники при помощи умело поставленных вопросов ищут истину. Платон сравнивал речь с живым организмом: «Всякая речь должна быть составлена, словно живое существо — у нее должно быть тело с головой и ногами, причем туловище и конечности должны подходить друг другу и соответствовать целому». Таким образом, риторике софистов, которую Платон не считал наукой, он противопоставил подлинное красноречие, основанное на знании истины, а потому доступное лишь философу. Эта теория красноречия изложена Платоном в диалоге «Федр, в котором представлена беседа философа Сократа с юношей Федром». Ценное в теории Платона — это идея воздействия речи на душу: задача оратора — «отыскивать вид речи, соответствующий каждому характеру, и таким образом строить и упорядочивать свою речь; к сложной душе надо обращаться со сложными, разнообразными речами, а к простой душе — с простыми». Классический период греческой риторики завершается деятельностью Демосфена и Аристотеля.

Демосфен 385 — 322 гг. Демосфен, не обладая природными ораторскими способностями, стал выдающимся оратором. Поскольку он всегда произносил речи на животрепещущие темы и должен был сразу же привлечь внимание слушателей, вступление в его речах было кратким и энергичным. Главной частью речей Демосфена было повествование — изложение существа дела. Строилось оно необычайно искусно, динамично. Здесь были и пылкие обращения к богам, к слушателям, к самой природе Греции, и красочные описания, и воображаемый диалог с противником. Демосфен широко применял тропы, в частности метафору.

Демосфен первый ввел в обычай сопровождать речи жестикуляцией; когда его однажды спросили, что необходимо для хорошего оратора, он ответил: «Жесты, жесты и жесты». Основоположником риторики считается Аристотель 384—322 гг. Аристотель был воспитателем Александра Македонского. Был учеником Платона; провел в его Академии 20 лет, а в последние годы жизни основал в Афинах собственную школу, которую назвал Ликей. Утром там занимались философией, вечером — риторикой, что неслучайно: со времен античности философия и риторика составляют основу гуманитарного образования. Аристотель, обобщив опыт греческой риторики, в своих трудах создал общую теорию красноречия и тем самым положил начало традиции европейского риторического искусства. Аристотель считается основоположником риторики как науки и отцом логики.

Аристотелевское учение о стиле стало основой европейских теорий литературы и эстетики. Среди его работ, имеющих непосредственное отношение к риторике, следует назвать трактаты «Риторика», «Топика», «О софистических опровержениях». Риторика соответствует философии, так как обе они имеют всеобщий характер не относятся к области какой-либо одной науки и поэтому необходимы каждому. Аристотель определял риторику «как способность находить возможны способы убеждения относительно каждого данного предмета» в то время как другие науки могут учить и убеждать только относительно того, что принадлежит к их области. По Аристотелю, риторика — наука и мастерство прежде всего доказательной убеждающей речи. Свою систему риторики Аристотель изложил по триадам. Три элемента, из которых слагается речь.

Аристотель первым предложил трехчастную модель речевой коммуникации. Он утверждал, что «речь слагается из трех элементов: из самого оратора, из предмета, о котором он говорит, и из лица, к которому он обращается; оно-то и есть конечная цель всего» Тем самым Аристотель подчеркивал приоритетность позиции слушателя в речевом общении: ведь если речь не ясна слушателю, она не достигает своей цели и, следовательно, не нужна. Три рода слушателей: 1 «простой зритель», обращающий внимание только на дарование оратора; 2 «судья того, что может совершиться» например, член народного собрания ; 3 «судья того, что уже совершилось» судья. Отсюда естественно вытекают — 3. Три рода риторических речей «у каждого из этих родов речей различная цель», отмечает Аристотель : 1 эпидейктические показательные, торжественные речи; 2 совещательные; 3 судебные. Дело эпидейктической речи — хвалить или порицать. Здесь представляется наиболее важным настоящее время.

Цель — показать, что прекрасно, а что постыдно. Цель — склонять к полезному, побуждать к хорошему и отклонять от вредного, худшего. Время — будущее. Время — прошедшее. Цель — показать, что справедливо, а что несправедливо. Три способа убеждения в речах: 1 зависящие от характера говорящего — надо произнести речь так, чтобы внушить доверие к себе как к человеку честному, знающему, обладающему многими добродетелями впоследствии эти доводы были названы этическими, илидоводами к этосу ; 2 зависящие от самой речи, когда истина выводится на основании логических доводов, доводов к логосу; 3 зависящие от настроения слушателей — надо повлиять на людей так, чтобы возбудить в них чувства удовольствия или неудовольствия доводы к пафосу, пафос — в переводе с греч. Три условия, придающие речи характер убедительности: 1 демонстрация определенного склада личности оратора впоследствии стал использоваться термин — образ оратора и были описаны ораторские нравы ; 2 доказательность; 3 возбуждение доверия.

Третья книга «Риторики» посвящена стилю. Аристотель полагал, что главное достоинство стиля заключается в ясности: «доказательством этого служит то, что, раз речь не ясна, она не достигает своей цели». Из имен и глаголов те отличаются ясностью, которые вошли во всеобщее употребление».

На сей счет высказывались самые разные мнения. В целом победила максималистская тенденция: в компетенцию риторики по крайней мере до XIII века входил любой материал. Следуя этому искусству, автор, прежде чем создавать произведение, должен был составить себе ясное и рациональное представление intellectio о предполагаемом материале. В средневековой риторике сохранялось учение об убеждении как об основной задаче и о трёх задачах «учить, побуждать, развлекать» лат. Создание произведения, в свою очередь, подразделялось на три части или ступени три главных элемента из пяти в античном списке. Инвенция лат.

Она извлекает из предмета весь его идейный потенциал. Она предполагает наличие у автора соответствующего таланта, но сама по себе является чисто техническим приемом. Её законы определяют отношение писателя к своему материалу; они подразумевают, что всякий объект, всякая мысль может быть ясно выражена в слове, и исключают все невыразимое, как и чистую импрессионистичность формы. В своем главном аспекте, называвшемся «амплификация» лат. Вначале амплификация понималась как качественный сдвиг, но в средневековой теории и практике она обычно обозначала количественное расширение; обычно так назывались разнообразные приемы варьирования: наиболее разработанный из них, описание лат. Диспозиция лат. Здесь общие тенденции системы обозначались с трудом. Средневековая риторика никогда всерьез не занималась проблемой органичного сочетания частей. Она ограничивается несколькими эмпирическими и самыми общими предписаниями, определяя скорее некий эстетический идеал, нежели способы его достижения.

На практике от средневекового поэта требуется незаурядная творческая мощь, чтобы преодолеть это препятствие и достичь гармонии и равновесия в длинном тексте. Зачастую он выходит из положения, выстраивая имеющиеся в наличии элементы в соответствии с определёнными числовыми пропорциями: такая практика не вписывается в античную риторику, однако в глазах средневекового клирика её оправдывало существование числовых «искусств», особенно музыки musica. Элокуция лат. Она служила чем-то вроде нормативной стилистики и подразделялась на целый ряд частей; наиболее разработана из них та, что посвящена , украшению , украшенному слогу лат. Перенимая идеи античных наставников, создатели риторик XI—XIII веков сосредоточивают основное внимание на амплификации и на учении об украшенном слоге, в котором они видят самую суть письменного слова: их деятельность сводится главным образом к перечислению и упорядочению тех способов выражения, какие в своем первозданном виде уже существуют в обыденном языке; они описывают их в функциональных понятиях, как код типов слога с высокой степенью вероятности. В 1920—1950 гг.

Поэтому на обращение аудитория всегда отвечает напряженным вниманием. В обращении, кроме исключительных случаев, нельзя быть скучным, сердить аудиторию, показывать пренебрежения к ней. Нужно уметь отозваться о своей аудитории с похвалой, как прямо, так и косвенно. Иногда можно пропустить обращение, если аудитория уже расположена слушать. Вторая часть речи — название или обозначение темы. Название темы и её объяснение составляют смысловой центр аргументации. Название темы должно: 1. Соответствовать предмету речи; 3. Стилистически построено так, чтобы заинтересовать слушателей. Название темы — необходимая часть композиции речи любого публичного выступления. Третья часть речи — повествование. Здесь предмет выступления развивается в его историческом становлении. История предмета обычно легко воспринимается аудиторией. События, составляющие повествование избираются так, чтобы подвести слушателя к определенным выводам. Невозможно дать полный состав событий, что делает повествование уязвимым для критики. Поэтому выбор событий нужно хорошо обосновывать, а не просто опускать невыгодные для говорящего эпизоды. Четвертая часть речи — описание. Здесь дается систематическая картина предмета, то есть предмет рассматривается и по частям, и в целом. Это системный анализ предмета. В описании обычно вводят примеры. Оно нередко предшествует доказательству. Пятая часть речи — доказательство. Существует два типа доказательств: словесные примеры и вещественные.

При этом они усвоили главную мысль выступающего: профессия посла сложна и опасна. В основной части излагается сама тема. Композиция основной части должна отвечать логическому требованию последовательности см. Второй принцип композиции - усиление воздействия. Материал должен располагаться так, чтобы интерес слушателей постоянно нарастал. Третье требование к композиции - экономия средств: достичь цели выступления за минимальное время, привлекая лишь самый необходимый материал. Способ изложения темы зависит от ее содержания, цели выступления, вкуса оратора, специфики аудитории и других факторов. Здесь все дело в фантазии, вкусе, общей культуре оратора, который должен руководствоваться двумя принципами: 1. Минимальными средствами донести до слушателей основную идею выступления. Держать всё время слушателей в напряжении. Существуют следующие основные способы изложения: 1 ступенчатый - материал очередного вопроса базируется на предыдущем; 2 концентрический - рассмотрение данного явления со всех сторон; 3 спиральный - переход от общего, относительно поверхностного изложения вопроса к повторному, более детальному и глубокому анализу; 4 хронологический - рассмотрение процесса или явления в становлении; 5 логический - системно-структурный подход к явлению, без обращения к его истории; 6 дедуктивный - переход от общих положений к конкретной ситуации и вывод на основе этого; 7 индуктивный - переход от анализа фактов, явлений к обобщениям; 8 сравнение, сопоставление явлений, процессов или событий; 9 анализ проблемы. На практике эти способы изложения материала переплетаются, определяя композицию конкретного выступления. Монолог оратора легче воспринимается, если в нём используются различные приемы ведения речи: обзор, описание, информация, пересказ, повествование, характеристика, размышление, пример, цитирование, обоснование и т. Эти композиционные приемы различаются манерой и темпом речи, ее стилистической и эмоциональной окраской, глубиной изложения, характером связи с аудиторией. Особенно ценны те приемы изложения, которые способствуют непосредственному взаимодействию со слушателями: прямые и риторические вопросы; обращение к собравшимся; вопросно-ответный ход, когда оратор задает вопросы, на которые сам же отвечает. Интересен прием диалогизации, при котором выступающий имитирует диалог с воображаемым оппонентом: "Мне могут возразить... Хотя композиция выступления и приемы изложения материала продумываются заранее, надо быть готовым к тому, что в реальной ситуации, возможно, придется отказаться от домашних заготовок и ориентироваться на состояние слушателей: задать вопрос, привести пример и т. Один из показателей удачного построения выступления - сам характер материала. Если, к примеру, оратор говорит о чем-то совершенно новом для слушателей, такую речь будет трудно воспринимать и осмыслить. Сплошные теоретические выкладки утомляют слушателей, а выступление, перегруженное фактами, по словам Д. Менделеева который был замечательным лектором, много размышлял и даже экспериментировал в области ораторского искусства , напоминает костер, до того заваленный дровами, что он начинает затухать. Бывает, что выступающий все время "бьет по чувствам" собравшихся и в конце концов начинает их раздражать. Тот же, кто вовсе забывает, что перед ним живые люди и демонстрирует строго рациональный подход к проблеме, может вызвать неприязнь и скуку. Следует иметь чувство меры и при подборе фактов, примеров, направленности выводов. Негативная информация вызывает пессимистическое настроение, а одна лишь позитивная - недоверие слушателей. Гнеденко "Научно-технический процесс и математика". Ораторское искусство лектора. Одним словом, важно соблюдать композиционную соразмерность материала: разумно сочетать старое и новое, теоретический и практический материал, позитивную и негативную информацию, рациональное и эмоциональное в выступлении. Заключение придает завершенность повествованию. В нём делается обобщение сказанного, формулируются частные и общие выводы. Самые распространенные композиционные недочеты выступления: 1 нет вступления или оно слишком затянуто; 2 изложение не подчинено главной идее; 3 непоследовательно или неинтересно построено изложение; 4 используется всего один-два приема изложения; 5 несоразмерность материала выступления; 6 нет заключения или, наоборот, оратор никак не может остановиться, время от времени обнадеживая слушателей словами: "Заканчивая свое выступление... Окончательный план отражает внутреннюю структуру выступления, а композиция - его воплощение в написанной или прозвучавшей речи. Работа над текстом выступления Известный русский судебный оратор П. Пороховщиков П. Сергеич считал, что "не исписав... Работа над текстом необходима, если оратор неопытен или ему предстоит сложное выступление. Письменный текст позволяет упорядочить материал и лучше усвоить его, поработать над выразительностью речи. Это третий этап подготовки выступления. К написанию текста следует приступать, когда собран весь материал и составлен окончательный план выступления. При этом план и рассыпной конспект выполняют ту же роль, что для строителя чертеж дома и его блоки. Работая над текстом выступления, используйте слова и обороты устной речи. Да-да, устной, так как в аудитории вам предстоит говорить, а не читать. Вот и нужно писать текст так, чтобы каждая фраза отлично воспринималась на слух. Начинайте писать текст с введения в тему. Зная будущих слушателей, нетрудно представить, как их лучше подвести к теме. Далее следует продумать и записать фразы, позволяющие перейти к основной части выступления. Проявите изобретательность в использовании различных приемов ведения речи! При этом обращайтесь мысленно к своей аудитории, старайтесь выбрать такое изложение, которое ее заинтересует, и тот стиль речи, который наилучшим образом соответствует теме выступления и характеру аудитории. Еще раз продумайте, какие цифры, примеры, цитаты следует привести для яркого и убедительного раскрытия основной идеи выступления, как их подать. Обратите внимание на связки - продумывайте переходы от одной части к другой, к заключительной части выступления. В заключении информационного выступления обычно подводят итог сказанному, делают выводы или кратко повторяют материал. А в агитационных речах перед слушателями ставятся конкретные задачи или обращаются к ним с призывом; Завершить выступление помогает концовка - пожелание слушателям, яркая цитата, в которой звучит основная мысль выступления, афористичное высказывание и т. Хорошо воспринимаются и запоминаются выступления, в которых зачин первые фразы связан с концовкой - это так называемая рамочная структура выступления.. Возможно и юмористическое окончание выступления. Вот пример, который приводит П. Доклад на тему "День в Конгрессе" был завершен такой шуткой: "Невзирая на всю сложность и несовершенства, Конгресс вполне доступен для непосредственного наблюдения, и в конце концов он таков, каким его создал народ. Не следует приходить в отчаяние от одного высказывания бывшего капеллана сената США Хэйла. Кто-то спросил его: "Доктор Хэйл, а вы молитесь за сенат? Юмористическая концовка хороша в том случае, если она подготовлена общей тональностью выступления и приводится не "для юмора", а для того, чтобы лучше донести "соль" всей речи. Пример неудачного заключения - банальные общие фразы, ради которых не стоило бы и собирать аудиторию, так как это и так всем известно. Как выступать без текста Подготовку выступления завершит усвоение материала. На этом этапе окончательно отработанный текст следует прочитать несколько раз, чтобы запомнить логику развития темы и подобрать верную интонацию. Не надо стараться выучить текст наизусть, иначе возникнет соблазн воспроизвести его дословно, и выступающий будет выглядеть неестественно. Достаточно лишь помнить, что за чем предполагается говорить. Напомнить о последовательности изложения может развернутый план выступления. Он строится по образцу планов школьных сочинений вопросы, подвопросы и т. Эту "бумажку" слушатели всегда простят оратору. На листки того же формата выписывается необходимый вспомогательный материал: цитаты, примеры, цифры. Все это аккуратно складывается в планшет для выступления. Развернутый план должен все время быть перед глазами, а вспомогательный материал - появляться в подходящий момент. Соответствующие пометки в развернутом плане напомнят выступающему, когда следует показать слайд или таблицу, привести цифру или прочитать цитату.

Часть выступления в котором предмет лекции развивается в его историческом становлении