Шестую неделю Великого поста завершает Лазарева суббота (27 апреля) и Вербное воскресенье — двунадесятый праздник — Вход Господень в Иерусалим (28 апреля), после которого начинается Страстная седмица.
Вербное воскресенье 2024: в чем суть праздника, что можно и нельзя делать
Завершается пост праздником Пасхи или Воскресением Христовым, в этом году его будут отмечать 16 апреля. Поэтому Вербное воскресенье является трагическим переходом от Великого поста к Страстной седмице, но оно же напоминает о Пасхе, то есть о грядущем возрождении и спасении. Неделя Торжества Православия ежегодно отмечают в первую неделю (воскресенье) Великого поста. Вечером в первые четыре дня Великого поста на великом повечерии совершается чтение Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского. Православие было торжественно восстановлено на службе в Софийском соборе в Константинополе в первое воскресенье Великого поста. Статья посвящена истории установления празднования Торжества Православия в первую неделю Великого поста и рассмотрению состава богослужения в этот день.
Икона Божией Матери Кипрская (Стромынская)
- Когда празднуется Вербное воскресенье
- КОНТАКТЫ ПОРТАЛА
- Особенности первой недели Великого поста
- «Первое воскресенье Великого поста: Торжество Православия». Прот. Максим Первозванский - Радио ВЕРА
- Проповедь в Неделю Торжества Православия
- Великий пост - шестая седмица (седмица ваий) 2024
Второе воскресенье Великого поста.
В первое воскресенье Великого поста совершается так называемое «Торжество православия», установленное при царице Феодоре в 842 г. о победе православных на Седьмом Вселенском соборе. В воскресенье первой великопостной седмицы в России празднуют Торжество православия. Первое воскресенье Великого поста называется неделей торжества Православия. это седьмая, завершающая седмица Великого поста, которая в 2024 году продлится с вечера 28 апреля по субботу 4 мая. В 2024 году Вербное воскресенье будет отмечаться 28 апреля, перед началом Страстной седмицы, самой тяжелой недели Великого поста.
Первое воскресенье Великого поста — Торжество Православия 2022 г.
Отмечают Торжество Православия в первое воскресенье Великого поста, так как самое первое его празднование в 843 году пришлось именно на такой день. Первая неделя Великого поста (18−24 марта в 2024 году) посвящена окончательной победе над еретиками-иконоборцами. Поскольку Вербное воскресенье приходится на Великий пост, то в этот день верующие не едят пищу животного происхождения. Начало Великого поста считается самым строгим временем для каждого верующего человека. Праздник Входа Господня в Иерусалим празднуется за неделю до Пасхи, в 6-е воскресенье Великого поста. Первое воскресенье Великого поста посвящено Торжеству Православия.
Шесть воскресений для Бога. Неделя 1. Торжество Православия
Честные иконы и мощи святых сжигались. Христолюбивая царица Феодора объявила: «Кто не чествует изображения Господа нашего, Пресвятой Его Матери и всех святых, да будет проклят! Православие было торжественно восстановлено на службе в Софийском соборе в Константинополе в первое воскресенье Великого поста, которое пришлось в 843 г. Так появилось празднование и особый чин, называемый Торжество Православия. Эта служба представляет собой торжество церкви над всеми когда-либо существовавшими ересями и расколами. В нем утверждается не только православное учение об иконопочитании, но и все догматы и постановления семи Вселенских Соборов. Благославляются не только иконопочитатели, но и все живущие и отошедшие ко Господу в вере и благочестии отцев.
Первую неделю Великого поста называют самой трудной. Человеку нужно суметь перестроиться, и не только в еде, но и в обыденных привычках. Следует уделить внимание рациону. Исключить мясо, рыбу, продукты, сделанные из молока, яйца и масло. Чистый понедельник: народные приметы В старину люди считали, что с Чистого понедельника весна по-настоящему вступает в свои права. Знали: если в этот день ясная погода, лето будет урожайным. Хватит и пшеницы, и овощей, и фруктов. Если птицы шумят за окнами — к оттепели.
Есть еще одна примета, связанная с бытом. В этот день люди ждали, кто первым войдет в дом. Если это был мужчина, радовались. Это означало, что год будет удачным во всех отношениях. Чистый понедельник: что нельзя делать Наши предки хорошо знали: Чистый понедельник должен пройти в трудах. Поэтому один из главных запретов распространяется на безделье. В это время запрещается: Лодырничать, увиливать от обязанностей, связанных с работой — к финансовым трудностям. Оставлять после еды грязную посуду — весь год можно провести в грязи.
Ходить в гости.
Ветки либо закапывают, либо сжигают. Страстная седмица.
Страстная седмица — последняя неделя Великого поста. В эти дни в храмах на службах читают главы Евангелия, повествующие о событиях в Иерусалиме две тысячи лет назад: о Тайной Вечере, предательстве Иуды, суде, распятии и воскрешении. В каждый день Страстной недели вспоминают события последних дней Спасителя.
Понедельник, вторник и среда Страстной седмицы посвящены последним беседам Спасителя с учениками и народом. Во вторник вспоминают, как в доме Симона прокажённого, где был Христос с учениками, женщина помазала миром ноги Христа. Ученики негодовали: «…к чему такая трата?
Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим» Мф. Однако Христос остановил их: «возлив миро сие на тело Моё, она приготовила Меня к погребению» Мф. Великая Пятница — самый скорбный день.
Это день распятия и смерти Христа. Для христиан эта пятница всегда была днём самого строгого поста и печали. В Великую Пятницу вспоминают добровольные и страшные страдания Христа, которые он претерпел за людей.
В Великую субботу вспоминают о пребывании Иисуса Христа во гробе. В Иерусалиме в этот день в храме Воскресения сходит Благодатный огонь. В храмах совершают литургию Василия Великого, перед вынесенной накануне плащаницей читают библейские пророчества о Спасителе.
После богослужения священник читает особую молитву и, окропляя святой водой, освящает принесённые прихожанами куличи, пасхи и пасхальные яйца.
От сорока часов к сорока дням Мы уже несколько раз упоминали о том, что продолжительность поста разнилась. Однако есть одна важная деталь, непосредственно касающаяся его длительности: как на Западе, так и на Востоке официальное название поста использует слово, указывающее на число 40: «Четыредесятница» в старославянском или «Quadragesima» на латыни. Первые христиане постились 40 дневных и 40 ночных часов в общей сложности 80 часов, или 3,5 дня. Позже, солидаризируясь с оглашеннымиОглашенные — люди, проходящие катехизацию и готовящиеся принять таинство крещения. Именно столько должны были провести в воздержании и молитве новообращенные, прежде чем стать членами Церкви, и коль скоро крещение старались проводить в канун или во время Пасхи, то и традиция сорокадневного поста органически влилась в процесс подготовки ко дню Христова Воскресения. Более того, примерами для длительного воздержания должны были служить посты Моисея и Иисуса. Читайте также: Постное меню: можно и нельзя Восток и Запад Сегодня продолжительность и требования к посту в католической и ортодоксальной традиции расходятся. Православный пост длится 48 дней, из которых 40 дней до пятницы 6-й недели именуются собственно Четыредесятницей, а в число оставшихся восьми входят Лазарева суббота, Вербное воскресенье и еще 6 дней Страстной Седмицы.
Молитвенные правила и особенности стола восточных христиан строго регламентированы: здоровым людям предписывается отказ не только от мясной и молочной пищи, но и от еды с растительным маслом, а также от всего вареного или жареного в особо строгие дни. Постный стол.
История и суть Вербного воскресенья
- Вербное воскресенье 2024: в чем суть праздника, что можно и нельзя делать
- Сырная седмица (Масленица)
- Икона Божией Матери Кипрская (Стромынская)
- Проповедь в Неделю Торжества Православия /
- Другие новости Общество
- Торжество Православия - первая Неделя Великого поста: что будет в храме 24 марта
История праздника Вербное воскресенье
- Шесть воскресений для Бога. Неделя 1. Торжество Православия
- История праздника Вербное воскресенье
- Второе воскресенье Великого поста.
- Великий пост — Википедия
Проповедь в Неделю Торжества Православия
С вербного воскресенья начинается период самого строгого поста, православные духовно готовятся к Пасхе. Есть у праздника и устоявшиеся традиции, которые христиане строго чтут. Так, начинается праздник со всенощного бдения. Россияне идут в церковь с веточками вербы в руках, которую после освещения нужно хранить в доме на протяжении года, после чего растения подвергают сжиганию и закапывают в землю.
По еще одному поверью принесенными из храма ветками нужно слегка отхлестать своих родных и близких. Считается, что это обеспечит им счастье и здоровье на протяжении следующих 12 месяцев.
Сегодня нам чрезвычайно важно знать нашу веру, ибо вновь приходит время борьбы за Православие.
Многими «учителями» и многими изданиями сейчас предлагается Церкви так переосмыслить свою веру, что живая душа Православия исчезнет. Одни уверяют себя и нас, что Православие — это некая национальная идеология. Мы же должны знать, что Православие — это поиск жизни в Боге и что всякое государственное и национальное устроение жизни для нас вторично.
Другие говорят, что Православие — это культура, некое «культурное наследие». Мы же должны знать, что Православие — это не создание культурных форм, а сокровенное стяжание Духа Святого. Третьи утверждают, что Православие — лишь одна из исторически сложившихся форм христианства и что она должна быть превзойдена в слиянии всех христианских конфессий.
Мы же желаем соединения христиан не на минимальной основе нашей общей веры которая на деле окажется максимумом безверия протестантского мира , а на той предельной полноте Богоданного откровения, что было дано Святым Отцам. Ведь никогда в духовной жизни нельзя равняться на слабейших, но, напротив, все время должно искать более опытных и духовно более богатых наставников. Приходят еще некие и говорят, что Христос — это один из «учителей человечества», такой же, как Будда, Конфуций или Кришна.
Но мы должны знать, что Христос — не просто учитель или пророк, Он Сам Господь, ставший человеком, чтобы спасти людей. И потому мы знаем, что всякий, кто учит о спасении помимо Креста и без Воскресения — не от Бога послан. Еще другие стараются убедить людей, что Христос — это не то экстрасенс, не то инопланетянин.
Мы же должны противостать этой безумной проповеди твердым свидетельствованием о том, что Христос — Бог, Творец Вселенной, явившийся во плоти «нас ради человек и нашего ради спасения». Дорогие мои!
Что вам мнится? Аще будет некоему человеку сто овец, и заблудит едина от них: не оставит ли девятьдесят и девять в горах, и шед ищет заблуждшия? И аще будет обрести ю, аминь глаголю вам, яко радуется о ней паче, неже о девятидесятих и девяти незаблуждших. Тако несть воля пред Отцем вашим Небесным, да погибнет един от малых сих. Аще же согрешит к тебе брат твой, иди и обличи его между тобою и тем единем: аще тебе послушает, приобрел еси брата твоего. Аще ли тебе не послушает, поими с собою паки единаго или два: да при устех двою или триех свидетелей станет всяк глагол. Аще же не послушает их, повеждь Церкви: аще же и Церковь преслушает, буди тебе якоже язычник и мытарь. Аминь бо глаголю вам: елика аще свяжете на земли, будут связана на Небеси: и елика аще разрешите на земли, будут разрешена на Небесех.
Молитва священника: Всевышний Боже, Владыко и Содетелю всея твари, наполняяй вся величеством Твоим и содержай силою Твоею! Тебе, Вседаровитому Господу нашему, мы, недостойнии, благодарение приносим, яко не отвращаешися нас беззаконий ради наших, но паче предваряеши ны щедротами Твоими. Ты ко избавлению нашему послал еси Единороднаго Твоего Сына и благовестил безмерное Твое к роду человеческому снизхождение, яко хотением хощеши и ожидаеши, еже обратитися нам к Тебе и спасенным быти. Ты, снизходя к немощи нашего естества, укрепляеши нас всесильною Святаго Твоего Духа благодатию, утешаеши спасительною верою и совершенною надеждою вечных благ и, руководствуя избранных Твоих в горний Сион, соблюдаеши, яко зеницу ока. Исповедуем, Господи, великое Твое и безприкладное человеколюбие и милосердие. Но видяще многих поползновения, прилежно Тя, Всеблагий Господи, молим: призри на Церковь Твою и виждь, яко Твое спасительное благовестие, аще и радостно прияхом, но терние суеты и страстей творит оное в некиих малоплодно, в некиих же и безплодно, и по умножению беззаконий овии ересьми, овии расколом противящеся евангельской Твоей истине, отступают от достояния Твоего, отревают Твою благодать и повергают себе суду Твоего Пресвятаго Слова.
После Божественной литургии был совершен особый молебен — чин Торжества Православия. Это особый молебен, во время которого утверждается торжество Церкви над ересями и истинное прославление Бога, согласно учению Церкви. Праздник установлен в память о победе над ересью иконоборчества и о восстановлении иконопочитания в 787 году.
Приметы на 28 апреля: что нельзя делать в Пудов день
Когда мы находимся в церкви, очень легко отвлечься на посторонние мысли. К этому теперь добавьте возможность взять телефон в руки. Это только усложняет борьбу. Таким образом, нужен цифровой и информационный пост. Конечно, в том случае, если мы действительно хотим позаботиться о своем духовном состоянии. Во время поста найдите время для чтения. Я посоветовал бы читать Псалтирь, еще и еще раз — Псалтирь. Для мирянина, думаю, прочитать эту книгу хотя бы один раз целиком за 40 дней не составит труда. Это примерно четыре псалма в день, если читать их только в будние дни.
По словам святителя Иоанна Златоуста, поющие псалмы исполняются Духа Святого. Псалмопевец говорил о состоянии, когда рядом с нами — благодать Божия: «Богом моим прейду стену» Пс. Но во всем христианам важно полагаться не столько на себя, сколько на Бога, на Его благодать и силу. Например, в борьбе со страстью гнева.
На информационном ресурсе применяются рекомендательные технологии. Сетевое издание «МК в Новосибирске» novos. Новосибирск, ул.
Традиции В этот день верующие идут в церковь с веточками вербы. В храме их можно освятить. Считается, что верба будет оберегать дом от бед и несчастья. Веточки нужно хранить дома до следующего Вербного воскресенья. Есть традиция слегка отхлестать вербой ближних. При этом надо сказать фразу «Это не я бью — верба бьет». Так люди передают друг другу здоровье и благополучие. В этот день есть традиция накрывать праздничный стол. На него можно и нужно поставить рыбную икру, рыбные супы, сладкие блюда, постные мучные изделия, овощи, фрукты, грибы. Угощайтесь, но не переедайте. Что можно и нельзя делать?
Вот Моисей все-таки это ветхозаветный праотец, причем тут поношение Христово, казалось бы? Протоиерей Максим — Ну во-первых, все-таки я хотел бы сказать, что это Послание к Евреям, которое будет читаться во все воскресные дни Великого поста, оно, с одной стороны да, имеет свою как бы историческую окраску, поскольку направлено было именно к тем людям, которые, собственно, жили и являлись носителями этой самой веры и этого закона. И поэтому такие отсылки, апелляции к пророчествам, к пророкам, к праотцам, к великим праведникам, так же, как и в Евангелии от Матфея, они крайне важны были для получателей, собственно, этого письма или послания. Но поскольку это все неслучайно, не так просто именно на пост все это приходится, то мне кажется очень важным осознать в контексте этих чтений, что пост — это путь, путь к Пасхе, путь сначала к Страстной неделе, конечно, потому что напомню, что Великий пост состоит из двух частей — это Великая Четыредесятница и Страстная седмица. То есть вот те самые сорок дней Великого поста уподобляются многим событиям Ветхого Завета и, в частности, например, сорокалетнему странствию евреев по пустыне. И мы помним, что Моисей, несмотря на то что был тем самым путевождем еврейского народа, он-то в землю обетованную не вошел. И если отвечать уже прямо на ваш вопрос, то вы знаете, когда мы говорим, например, о том, что мы живем в христианской цивилизации или когда мы начинаем, например, заявлять, что современный мир становится все более постхристианским, что здесь все-таки в первую очередь имеется в виду? Имеется в виду то, что основной и главной нравственной максимой является готовность жертвы ради других, готовность жертвы ради Христа, готовность идти на то, чтобы идти на какие-то временные лишения, на аскезу, на какие-то сознательные вещи ради будущего — ради Царствия Божия, ради Христа. И поэтому точно также, как Господь наш Иисус Христос, будучи Творцом этого мира, снизошел до смерти, умаляя Себя, также вот, например, здесь, в этом отрывке про Моисея, видим, что, действительно, он же был названным сыном дочери фараона, он был, по сути дела, принцем в Египте. И это земное преимущество свое он почел за ничто, избрав для себя путь служения Богу и своему народу. И это, конечно, совершенно христианская идея и христианское движение в дохристианском мире. Борисова — Ну вот дальше апостол в этом своем отрывке из этого Послания перечисляет какое-то количество других примеров, других пророков и других праведников ветхозаветных, которые испытали поругание и... Протоиерей Максим — Да, он даже говорит: не достанет мне слов, чтобы перечислить их всех. Борисова — И вот удивительно, чем он заканчивает это перечисление: «И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства». Это как? Протоиерей Максим — Ну это ведь речь о том, что и мы современники апостола Павла, и мы, которые живем уже через две тысячи лет, войдем в единое Царство Христово, уготованное Господом любящим Его. Это действительно важный момент. Потому что апостол Павел неслучайно перечисляет тех великих праведников, которые, как вы прочитали, свидетельствованы в вере — то есть Бог засвидетельствовал их верность Ему. И вместе с тем в их земной жизни они не получили обещанного. Вообще вот это очень важные, мне кажется, для нас всех слова, потому что мы ведь ищем все-таки справедливости и ищем выполнения Божиих обещаний, как нам это кажется. Вы знаете, я, к сожалению, неоднократно являлся свидетелем случаев, когда люди просили Бога, например, об исцелении своих родных и близких — и это не только сейчас, в эпоху там коронавирусной всякой пандемии, а это во все времена бывало, когда люди со всей верой, у меня у самого был кризис веры, связанный с этим. Когда я был молодым священником, на моих глазах и руках буквально умирала молодая тридцатилетняя женщина, мать двоих детей, умирала от онкологии. И я каждый день в течение полутора месяцев ездил, ее причащал на другой конец Москвы, и в силу своей молодости, и даже какого-то вот такого наивного, может быть, устроения, я молился и искренне верил в то, что Господь пошлет ей исцеление. Но она умерла. И этот кризис я помню свой, и когда я сейчас вижу подобные кризисы в вере других людей, вот слова апостола как раз призваны нас укрепить в том, что Господь нас все равно слышит, так же как Он слышал ветхозаветных праведников, хотя и не дал им в земной жизни увидеть обещанное. Потому что обещанное — все-таки это Царство Христово, это Царство Божие, и именно к нему они стремились. И именно к нему должны стремиться мы с вами. Борисова — Обратимся теперь к отрывку из Евангелия от Иоанна из 1-й главы, стихи с 43-го по 51-й, которые прозвучат завтра в храмах. Начинаются они с того, что Иисус захотел идти в Галилею и нашел Филиппа, сказал ему: иди за Мной. Тот, также как Андрей и Петр, решил последовать за Учителем. И после того, как он для себя это решил, он нашел Нафанаила и говорит: вот, «мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки». А Нафанаил не был столь порывистым и легковерным. Он первое, что сказал: «Из Назарета может ли быть что доброе? Мне бы хотелось остановиться на другой смысловой доминанте этого текста. И в завершение, когда Нафанаил все-таки уверовал и исповедовал, что вот да, Ты Сын Божий и Царь Израилев, Христос «говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому». Вот что это означает для нас? Это какая-то высшая аллегория или это чисто конкретная вещь, которая должна, по идее, произойти с каждым верующим — то есть у него какой-то третий глаз должен открыться, и он должен это увидеть? Что это? Ведь нас очень много предупреждают в разной форме в Церкви, чтобы мы не увлекались всевозможными мистическими опытами, что они скорее всего приведут нас в очень неприятные ситуации, из которых можно потом и не выбраться. Так вот о чем здесь говорит Спаситель? Протоиерей Максим — Ну вот это двойственная такая история, по поводу мистических опытов. Конечно, стремиться приобрести мистический опыт в том смысле, в котором его употребляют большинство людей, это путь опасный. С другой стороны, не приобретя духовный опыт я бы все-таки здесь употребил другое слово: не мистический опыт, хотя вполне корректное словоупотребление, но я бы для различения все-таки употребил слово «духовный» , ее имея собственного духовного опыта, человек, по сути дела, Бога не знает. Он знает о Нем теоретически — он об этом прочитал, услышал, поверил, стремился к этому. Но не имея уверения в себе самом, не имея своего собственного опыта, хотя такие люди и даже святые такие были — об этом засвидетельствовано в житиях, когда люди не имели никакого отклика в своей жизни от Бога, не видели Его присутствие. Видеть небо отверстым вовсе не значит, что мы действительно, у нас открывается какой-то третий глаз и я вижу отверстие в небе, открытие неба, вижу живых ангелов, которые туда-сюда летают. Но имея свой, очень ограниченный духовный опыт, могу свидетельствовать, что при общении с людьми, являющимися ну действительно носителями святости, по крайней мере хотя бы отчасти я никогда не общался с людьми, которые были бы уже признанными и канонизированы Церковью, святыми , но с теми, которые были носителями духа Божия я все-таки общался и могу сказать, что просто даже находясь рядом с ними, ты приобретаешь тот самый духовный опыт и духовное переживание — ты воистину видишь небо отверстым, ты чувствуешь Бога необыкновенно близким к тебе. Не потому, что Он к тебе близок даже — Он к нам всегда близок, — но Он являет Себя в этих людях и через них мы можем увидеть и почувствовать, получить свой духовный опыт. Кто-то, может быть, и напрямую может его приобрести, я не утверждаю, что обязательно через кого-то. Но этот пример я привожу только для того, чтобы сказать, что когда Нафанаил, так же как и другие ученики, оказывались рядом со Спасителем, для них это был, конечно, неизмеримо более сильный опыт. Поскольку, если я говорю о людях, приближающихся к святости, то они общались с Самим Богом, с Самим Христом и для них... Что такое небо? Ну как бы вот эти слова, если это уместно сейчас об этом поговорить, слова — небо, Царство Небесное, Царство Христово, Царство Божие — это синонимы для Нового Завета. И поэтому небо — это Бог. И тут исполнилось время, приблизилось Царствие Небесное, покайтесь и веруйте в эту благую весть. То есть через Христа Царствие Небесное, Царствие Божие, Сам Бог вошел в этот мир и люди, прикасающиеся к Нему, прикасающиеся Ему, общающиеся с Ним, они реально, это небо для них отверсто — и это реальное переживание, это не теория, это реальный их живой опыт. Хотя опыт прелести, конечно, тоже весьма такая опасная штука. Борисова — Но как мы уже сегодня говорили, в богослужениях церковных случайных вещей не бывает, и неслучайно именно этот отрывок читается в день, который обозначен в церковном календаре как Торжество Православия. Вот объясняя почему, покойный протоиерей Вячеслав Резников писал, что когда Нафанаил с сомнением спросил: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп сказал: пойди и посмотри. А разве мы не мечтаем увидеть своими глазами все удивительное, о чем слышали от людей? Разве не спрашиваем в случае сомнений: а ты сам видел? А что такое икона? Это попытка, в общем-то, перенести в визуальные образы тот самый мир, о котором вы говорили, который невозможно представить, невозможно физически увидеть. Но вообще, что это за странный такой праздник — Торжество Православия? То есть о том, что праздник установлен в честь окончательной победы над иконоборчеством большинство, в общем, православных церковных людей слышали, а вот почему этот праздник так важен для Церкви? Ведь до того, как состоялся VII Вселенский собор, по итогам которого, собственно, это и стало праздником, был праздник Торжества Православия, только он был в субботу — суббота воспоминания Феодора Тирона. И вот то событие, о котором мы говорили на прошлой неделе, было для христиан первых веков именно олицетворением Торжества Православия. Что случилось и почему сместился акцент? Протоиерей Максим — Ну если мы говорим о Федоре Тироне, то это, конечно, ощущение победы над язычеством в первую очередь, победы над всеми врагами Церкви Христовой. Если же мы говорим о сегодняшнем празднике, завтрашнем празднике Торжества Православия, то он все-таки был установлен не по решению VII Вселенского собора, да, а он все-таки утвердился в Церкви через, по-моему, даже больше чем столетие после окончания VII Вселенского собора.
Вход Господень в Иерусалим
Сегодня, 5 марта, в первое воскресенье Великого поста, христиане отмечают Торжество православия. Первое воскресенье Великого Поста Церковь празднует как день Торжества Православия. Первое воскресенье Великого поста посвящено иконопочитанию. Церковь напоминает этот торжественный Вход в Иерусалим в последнее воскресение Великого поста и воспевает. Поскольку Вербное воскресенье приходится на Великий пост, то в этот день верующие не едят пищу животного происхождения.