Чтобы ответить на вопрос «баптисты — кто они для православных?». Баптисты чем вредны для православия. Евангельские христиане-баптисты осознают свою ответственность перед Богом и государством в вопросах полноценного, гармоничного и интеллектуального развития христианской личности [41]. Проведя небольшое исследование, я решил предоставить вашему вниманию 10 фактов о баптистах, которые мало кто знает.
Что нельзя баптистам. Баптисты как наиболее зловредная секта. Служба и управление
Можно провести простую аналогию. Допустим, у вас заболел ребенок, и вы хотите дать ему лекарство, а к вам подходит человек и говорит: "Не давай своему ребенку лекарства, ведь он не знает, чем он болен, не знает формулы лекарства, и не знает, как оно действует". Примерно так баптисты рассуждают о крещении. У православных это таинство необходимо для спасения - это освящение человека, в котором действует Бог. У баптистов - это просто присяга, человеческое действие, в котором символизируется, что человек уже спасен. В таком крещении, учат баптисты, нет благодати, нет сверхъестественного действия Бога. Баптист легко спасется и без крещения, оно просто не нужно ему для спасения: он спасен индивидуально по вере, в этом никак не участвует его церковь. Получается, Христос заповедал бессмысленную заповедь: Он обязал апостолов крестить все народы, но, оказывается, все спасаются без крещения?! Зачем креститься, если спасешься и так?
Православный спасается через Церковь, в которой он крестится, кается, причащается Христу. Баптист спасается без Церкви, просто по личной вере. Тогда зачем Церковь вообще, если она не несет спасения? Баптисты полагают, что весть о спасении - это только проповедь, мы говорим о Боге, и все. Отсюда в православии все сосредоточено вокруг причастия Тела и Крови Христовых, а у баптистов - вокруг риторики на библейские темы; в одном случае Христос посещает нас, чтобы мы были с Ним, были Его Телом. В другом - люди говорят о Боге, и, чтобы от этих рассказов не стало скучно, расцвечивают это эстрадной музыкой и прочим. Причастия здесь не требуется, и баптисты не чувствуют его необходимости. Православный должен считать себя грешником, а баптист - ощущать себя святым - Опасен ли баптизм для верующего человека?
Но, разумеется, баптизм тоже опасен для человека своим искажением христианской истины. Если человеку внушать, что как только он уверовал, он уже свят и спасен, это создает ложные основы для духовной жизни. Представьте, что вам дали красный диплом еще до начала учебы только потому, что вы верите в доброту ректора или министра образования. Будете ли вы усердно учиться все 5 лет, если диплом уже в кармане, и к тому же вас уверили, что этот диплом у вас никогда не отнимут? Конечно, человек должен совершать добрые дела исключительно из любви к Богу и ближним, ибо в добре не может быть корысти. Православие всегда отрицало, что человек "зарабатывает" спасение, или может иметь какие-то "заслуги" перед Богом, как учили католики. Но если внушать человеку, что исполнение заповедей не важно для спасения и никак на спасение не влияет, то это, по сути, означает потворство греху: не нужно так уж сильно "напрягаться", борясь с грехом, ведь ты и так спасен. Вот главная опасность баптизма.
Если в Православии учат, что ты грешник апостол Павел считал себя первым из грешников , и потому ты должен ежеминутно думать о сражении со злом внутри себя, то в баптизме все наоборот: ты святой, не думай, что можно как-то участвовать в своем спасении или "заработать" его. Если тебя смущают грехи, вспомни, что ты спасен, и продолжай читать библейские стихи о якобы гарантированном спасении. Поэтому в православии есть детальнейшая практика покаяния, тончайший анализ борьбы с грехами, а в баптизме этого нет.
Причем не только среди белых, но и среди индейцев и чернокожих жителей. Особый успех баптистские проповеди имели среди чернокожих, и по сей день в США существует множество баптистских общин именно для афроамериканцев. В Европе баптистские объединения получили большое развитие лишь в 19 веке. Поначалу общины появились в Германии и Франции. Лишь позже, благодаря усиленной работе миссионеров, это вероучение проникло в Скандинавские и другие европейские страны и там закрепилось. Основные религиозные направления Среди баптистов существуют два главных течения : общее и частное.
Общие баптисты придерживаются мнения, что Иисус Христос искупил грехи всего человечества, без исключения. Чтобы спастись, люди должны работать, руководствуясь в жизни принципами божественной воли. Частные баптисты, напротив, полагают, что Иисус Христос искупил грехи некоторых. И христианин может спастись только благодаря божьему промыслу, а не по своей воле. В Российской империи баптистские общины начали формироваться в 19 веке, прежде всего, на периферии: на Кавказе, на юго-востоке Украины и т. Позже они появились и в столице. В России больше распространены идеи общих баптистов, а в США преобладают частные баптисты-кальвинисты. Немного о сути такого направления в Христианстве, как Баптизм, может рассказать вам эта статья: Слово Баптист берет свое начало из оригинальных текстов Нового Завета, которые были написаны на греческом языке. Из этого общего термина и происходит направление в христианстве, которое особое внимание уделяет крещению.
Это не случайно, так как посредством крещения, человек входит в состав Церкви. Крещение является особым заветом между Богом и человеком. Крещение показывает серьезность и глубину личной веры человека, и степень осознанности его поступков в следовании за Богом. Так кто же такие Баптисты? Прежде всего, Баптисты — это сообщество верующих в Иисуса Христа людей. Каковы особенности Баптистов? Баптист — это человек, рожденный свыше по вере в Иисуса Христа. Баптисты считают, что каждый человек должен лично и осознанно прийти к такому времени в своей жизни, когда он сможет уверовать в Иисуса Христа как своего Спасителя. Баптист — это человек, признающий исключительный авторитет Библии.
Баптисты верят, что Библия есть Слово Божье и не содержит ошибок. Библия должна являться основанием всякого вероучения. Баптисты могут признавать различные «исповедания веры». Однако никакой составленный людьми документ о вероисповедании не имеет абсолютной власти над Церковью. Слово Божье — верховный авторитет и Баптисты признают его достаточность. Баптист — это человек, который признает господство Иисуса Христа в своей жизни и жизни Церкви. Именно Господь Иисус Христос находится в центре жизни Баптистов, их поклонения и служения. Баптист — это человек, чье понимание Бога основано на вере в Святую Троицу. Бог есть Отец, Который создал видимый и невидимый мир, нашу Вселенную и все, что в ней существует, и у Кого есть удивительный план и замечательная цель для жизни каждого человека.
Бог есть Сын, а именно, Господь Иисус Христос, Который стал жертвой искупления за грехи всего человечества. Его природа была полностью Божественной и, в определенное время, человеческой. Это великая тайна, которая неподвластна человеческому разуму. Его рождение от Девы Марии, Его святая и безгрешная жизнь, Его добровольная смерть за других людей и Его обещание вернуться лежат в основании веры Баптистов. Бог есть Святой Дух. Святой Дух живет в верующих во Христа и руководит ими во всем, что они делают, по мере того, как Он дарует нам понимание Слова Божьего. Баптист — это человек, признающий определенную степень автономии каждой конкретной местной церковной общины являющейся частью Вселенской Церкви. Никакой человек и никакая организация извне церковной общины не обладают верховной властью или правом абсолютного контроля над ней. Каждая поместная община, подобно ранней Новозаветной Церкви, является сообществом рожденных свыше, крещеных по вере Христиан, объединенных во Христе для поклонения Богу и служения в первую очередь в районе, где они живут, а также по всему миру.
У Баптистов нет никакой иерархии, которая имела бы абсолютную власть над конкретной поместной церковной общиной. В то же время Баптисты признают духовный авторитет избранных Церковью служителей и делегируют им определенную часть административных полномочий в соответствии с Библейским учением. Церковь должна соблюдать эти таинства до Второго Пришествия Иисуса Христа. Слово «баптист», происходящее от греческого слова «погружение» и переведенное на русский язык как «крещение», подразумевает, что крещение совершается, по возможности, через погружение всего тела верующего в воду. Баптист — это человек, который глубоко привержен делу проповеди Евангелия по всему миру и верит в необходимость выполнять Великое поручение Господа Иисуса Христа: Матф. Баптисты понимают, что у Иисуса Христа есть желание спасти весь мир, и чем больше верующий приближается ко Христу, тем большую часть в его жизни будет занимать миссионерская деятельность. Баптист — это человек, поддерживающий и защищающий возможность свободного исповедания Иисуса Христа любому человеку на любой территории. Баптисты верят, что Церковь и государство должны быть разделены в своих функциях, и что это будет лучше как для Церкви, так и для государства. На протяжении многовековой истории христианства в тех случаях, когда государство находилось под контролем Церкви, или Церковь находилась под контролем государства, и там и там наступал упадок, торжествовала коррупция, а истинная религиозная и гражданская свобода страдали.
В мире много разных религий. Все они имеют свои особенности и последователей. Одно из самых популярных направлений — баптизм. Этой религии придерживаются даже многие политики.
То есть такой поступок очень важен и должен быть осознанным. Баптисты как наиболее зловредная секта Первый пост заповедан людям в раю, когда Господь сказал Адаму: «От всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь» Быт. Моисей пред получением закона постился сорок дней, хлеба не ел и воды не пил Исх. Пророк Илия постился сорок дней. Ниневитяне, по случаю проповеди пророка Ионы, объявили пост Ион.
Христос, поучая об изгнании злых духов, сказал: «Сей же род изгоняется только молитвою и постом» Мф. Образец великого постника и пустынника Спаситель показал так: «Истинно говорю вам, из рожденных женами не восставал больше Иоанна Крестителя» Мф. Польза поста состоит в том, что он обуздывает плотоугодие и способствует упражнению в молитве, баптисты же стоят за противоположное, что способствует только телесной жизни. Монашество есть высшая духовная жизнь, уподобление Ангельской жизни; пример ее показал Иисус Христос, как сказано: «И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями, и Ангелы служили Ему» Мф. Так поступали и монашествующие подвижники во все времена христианской истории. Поистине это были мужи высокого духа; подвиги их состояли в прославлении Бога, в душевной помощи и утешении ближних; кроме сего они были прозорливцами и молитвенниками о спасении людей, они были «свет миру, соль земли» , дела их хранит история на своих скрижалях. Баптисты говорят, что для спасения достаточно одного Священного Писания, которое всякий имеет право понимать и объяснить по своему убеждению; но при таком условии разве возможно общее согласие и единение? Разве не Писание говорит: «Старайтесь сохранять единство духа в союзе мира. Один Господь, одна вера, одно крещение» Ефес.
Может ли это быть в обществе, где каждый имеет свою точку зрения, где способность понимания разнообразна до бесконечности? И такая нелепость называется учением! Впрочем, и все учение баптистов есть дерзкая нелепость. Молитвенные их собрания ограничиваются пением, чтением и проповедью; в конце всего бывает обряд преломления хлеба: хлеб и вино в этом обряде есть ничто иное, как знак Тела и Крови Христовой: на столе полагается искрошенный хлеб и вино, налитое в бокалы, и старший из братии предлагает всем вкушать. Таким образом таинство Евхаристии, установленное Иисусом Христом на Тайной Вечери и заповеданное Апостолам и в лице их преемникам сими словами: «Сие творите в Мое воспоминание» Мф. Итак, баптисты есть выходцы не отдаленного времени. Они не посланные Богом, а пришедшие сами собой, в качестве самозваных учителей. Отличие их явное: они не дверью вошли, то есть не по преемству от Апостолов, а как тати воры и разбойники Ин. Весь труд их лжеучения состоит в том.
Умалчивая сказанное Спасителем: «Тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь» Мф. Сравнивая Церковь православную и общину баптистов, мы видим, что история Церкви Апостольской, во все времена до наших дней, имеет сонмы святых мужей и жен, которые, как звезды на небе, сияют небесной славой и чудодейственной силой; тогда как прошедшее и настоящее баптистов не имеет на себе божественного свидетельства; это люди, живущие по стихиям мира, называя себя мудрыми, обезумели Рим. Поэтому, братие, знайте, какая есть опасность внимать еретическим учениям, когда соборы святых Отцев запрещают, даже под угрозою церковного запрещения, молиться с иудеями в синагогах, или с еретиками в их собраниях 1.
В Православии постеснялись бы даже спрашивать об этом, ибо отрицательный ответ очевиден.
Вот такое «самомнение святости» Православие считает огромным препятствием для спасения. Православный должен считать себя грешником, а баптист — ощущать себя святым — Константин Анатольевич, возможен ли, на ваш взгляд, диалог между Православием и баптизмом, и главное нужен ли он? Это трудно, порой очень, но нужно ради спасения заблуждающихся братьев, которые пока отделены от истинной Церкви. Диалог, однако, возможен, если есть взаимное желание и взаимная благожелательность, а нередко этого, увы, не хватает ни тем, ни другим… Еще одно условие диалога — адекватное представление спорящих сторон друг о друге.
А здесь есть множество проблем. Сразу сталкиваешься с тем, что огромное число баптистов и значительная часть православных с трудом представляют себе богословие другого исповедания. Баптисты любят судить о православии по «самым далеким бабушкам» или вообще неверующим, которые только считают себя православными. Отсюда убежденность в том, что православные поклоняются дереву, молятся краскам, не видят ничего, кроме обрядов и прочее.
В общем, глупее православных людей при таком взгляде на жизнь — просто не бывает… Уровень критики можно проиллюстрировать на примерах. Баптисты за последние 20 лет несколько раз переиздали книгу русского эмигранта Рогозина «Откуда все это появилось? Например, в самом начале он прозрачно намекает на то, что Церковь якобы рассматривает Божью Матерь как «четвертую ипостась» Бога. Это не единичный пример.
Недавно баптисты создали фильм о Православии, где некто роботообразным металлическим голосом голос изменен целый час вещает о том, что Православие чуть ли не все заимствовало от язычества. Любопытно, насколько эти обвинения похожи на аргументы советской безбожной пропаганды — она тоже обвиняла христианство в том, что оно все «украло» из язычества. Прием известный: внешнее поверхностное сходство выдается за глубокое внутреннее. Так можно и догмат о Троице обвинять в заимствованиях из языческой философии.
Если брать современные аналогии, то этот фильм по уровню лжи имеет много общего с печально известным «Кодом да Винчи» Дэна Брауна. Это аскет-пустынник, чей подвиг является явным прообразом монашества, которое так ненавистно баптистам. В книгах по собственной истории баптисты пытаются пояснить, где же была истинная Церковь до XVII века, когда появился баптизм. Этот вопрос их волнует не слишком сильно, ведь они убеждены, что уже после апостолов началось такое искажение христианства, что просто ужас, но все же для солидности они пытаются найти своих исторических предшественников.
И список предшественников изумляет: тут и монтанисты, и альбигойцы, и иконоборцы, и вальденсы — такое ощущение, что тут большинство еретических групп древности. Баптистов совершенно не смущает, что эти группы имели вероучения, сильно отличающиеся от баптистского. К тому же, они весьма различны между собой, и не имеют никакой преемственности друг от друга. Например, в спасение по вере не верила ни одна из этих групп.
Аналогичные трудности возникают у баптистов и при попытке найти «русские корни» баптизма — например, одной из предтеч баптизма называется ересь жидовствующих, хотя их воззрения вообще нельзя считать христианскими. Видимо, срабатывает принцип: если эти ереси боролись против Православия, значит, они «наши».. Но не все, что против Православия, непременно будет за баптизм. А ведь это позволяет узнать любопытнейшие вещи.
Например, основатель первой баптистской общины, англичанин Джон Смит крестил себя сам, так как крещения в детстве он не признавал, а крестить его во второй раз никто не пожелал. Интересно, где про такую возможность написано в Библии, в верности которой клянутся баптисты? А знаете ли вы, что самый известный баптистский проповедник XX века, американец Билли Грэм, был крещен трижды? Сначала его крестили в детстве в кальвинистской церкви, потом в сознательном возрасте уже баптисты, а затем, когда он перешел в Южную баптистскую конвенцию, его крестили еще раз, так как они перекрещивают всех, кто к ним приходит.
Кстати, в США сегодня насчитывается 27 различных направлений баптизма, эти группы по-разному трактуют некоторые догматы. Самое главное различие — между кальвинистскими группами, утверждающими, что спасение нельзя потерять, и арминианскими, доказывающими, что можно. То есть конфессия, претендующая на истинное понимание христианства расколота на множество групп с разным вероучением. Наконец, нужно учитывать, что российские баптисты все же испытывают влияние Православия, и потому некоторые духовные вопросы трактуют не так материалистично, как их американские единоверцы.
Если судить по дискуссиям в Интернете, то агрессии по отношению к баптизму у православных тоже хватает. Православные называют баптистов сектантами, а те их — язычниками и идолопоклонниками. К сожалению, до христианской любви тут часто бывает далеко. Проблема в том, что поскольку баптизм является разновидностью радикального протестантизма, то для него критика тех форм христианства, которые предшествовали его «протесту», настоятельно необходима.
Плюс к этому, баптизм в России является явным меньшинством во «враждебном» православном окружении. Естественно, это побуждает постоянно воспроизводить в сознании крайне отрицательный образ Православия и православных. Потому и православных зачастую видят исключительно погрязшими в грехах, а себя — в сиянии святости… Отсюда и ненависть. Все же трудно представить, что православные сняли о баптизме такой лживый фильм, как вышеупомянутый баптистский фильм о Православии.
Впрочем, в пылу полемики и православные часто могут отрицать наличие серьезных проблем в Православии, зато у баптистов заметят все грехи… В целом же я должен сказать, что православные самокритичнее, чем баптисты. Ведь православный должен считать себя грешником, а баптист — ощущать себя святым. С каких слов начинается Библия? Может быть, и нам есть чему поучиться?
Но ведь у баптистов все построено на том, чтобы понравиться окружающим.
История и основные принципы
- Происхождение
- Баптисты обратились к правительству РФ с просьбой освободить их от военной службы | Светоч
- ПРАВДА О БАПТИСТАХ
- Правда о баптистах
- Баптизм. Диспут о Предании и Церкви /
Кто такие баптисты и чем они отличаются от православных?
Итак, баптисты: кто они такие и какие цели они преследуют? Баптисты от католиков и православных отличаются тем, что не имеют особых догм, традиций или обрядов, а своё учение основывают на Библейских истинах. Итак, баптисты: кто они такие и какие цели они преследуют? Баптизм Евангелие. Евангельские христиане-баптисты – самая многочисленная протестантская деноминация в России и вторая по величине христианская конфессия нашей страны: наши церкви и общины имеются в городах и многих поселках нашей страны.
Кто такие баптисты и пятидесятники
Баптисты – это христианская религиозная группа, которая выполняет свои обряды в виде крещения верующих по полному погружению в воду. Православие и баптизм: отношение и мнение о религии, главные отличия от православной церкви. Секта баптистов чем опасна Иисуса Христа крестили во взрослом возрасте, потому баптисты не видят смысла совершать ритуал над младенцами («Крещение Христа» Якопо Тинторетто). Частные баптисты, которые после произошедшего объединения остались верны строгому кальвинизму, получили наименование «строгие баптисты» и образовали 3 региональные ассоциации. Хотя критики часто не способны объяснить разницу между баптистами и свидетелями Иеговы, а также не могут сформулировать, чем опасны баптисты, это не мешает время от времени поднимать вопрос об их запрете. Чем опасны баптисты?
Кто такие баптисты и чем они опасны?
Короткие молитвы произносятся ими несколько раз в течение дня, в том числе перед каждым приемом пищи хотя и православным христианам рекомендуется так поступать. В религии баптистов не принято поклоняться иконам и мощам святых. Отличие, вызывающее больше всего споров: каждый баптист, прошедший таинство крещения, уже считает себя праведником, достойным вечной жизни. А православие подразумевает, что в течение всей жизни необходима внутренняя работа над собой, смирение, очищение души и покаяние. Хотя оба эти христианских учения в равной степени поощряют благочестивый образ жизни, уважение к святым заповедям, любовь и верность в семье и ежедневное обращение с молитвой к Богу. Отличие самого богослужения. Если в православной культуре принято проводить богослужение в молитве или слушая церковные песнопения, то в баптистской вере богослужения проходят в виде бесед пастора с прихожанами и прихожан между собой на тему значения Библейских текстов, применительно к повседневной жизни. Иногда прихожане смотрят вместе фильмы Все прихожане-баптисты равны в своем праве провести богослужение.
Наконец, мы готовы быть каналом примирения, налаживания отношений и установления мира, а также поддерживать все шаги, направленные на справедливое и мирное решение. Мы благодарны за то, что были успешно предприняты значительные усилия по ведению переговоров о вывозе зерна, используемого для обеспечения продовольствием многих людей по всему миру, которые в противном случае сильно пострадали бы. Это признак того, что остается путь для мирных переговоров на общее благо. Пусть Господь даст мужество продолжать искать этот путь. Мы вновь подтверждаем нашу любовь ко всем народам этого региона, подтверждаем наше обязательство участвовать в страданиях человечества и твердо верим, что конфликты и разногласия могут быть разрешены мирным путем. Мы призываем вас держаться вместе в этих утверждениях и использовать все возможности для достижения справедливого мира. Весь мир молится за вас в надежде, что видение пророка Исайи воплотится, когда мечи будут перекованы на орала, и что молитва апостола Павла будет исполнена, когда будут созданы условия для мирной и процветающей жизни для всех людей.
В любой момент может начать куриться фимиам молитвы в нашем сердце. В самом шумном доме ты можешь закрыть свое сердце от царящего в нем шума и создать тишину, нужную для молитвы. Такими созданы мы Богом, что моментально можем перенестись к престолу Бога нашего. Никакой шум не может помешать нам установить связь с Богом, и среди многих голосов, раздающихся вокруг нас, мы можем возвысить голос наш к нашему небесному Другу Иисусу Христу и слышать Его божественный голос, говорящий к нашей душе. Словом, для молитвы нет преград, кроме нашей собственной неохоты молиться. Луки 9, 18. И Он оставил нам замечательные слова о ценности и особой силе объединенной молитвы. Прочтем эти слова в Ев. Почему мы так мало обращали внимания на эти замечательные слова Христа о силе объединенной молитвы и так мало пользовались объединенной молитвой? Поэтому, подобно апостолам, мы просим Господа научить нас молиться. И слава Ему, Он учит нас молиться. Образец молитвы, данный нам Христом Ев. Луки 11, 2 — 4 «Когда молитесь, говорите: «Отче наш, сущий на небесах! Молитва ставит нас перед престолом всемогущего Бога — Творца неба и земли, Творца вселенной. Не должно ли нас это смущать и страшить? В Ветхом Завете есть картина, изображающая величие и славу Бога нашего. Посмотрим на эту картину, как она описывается в книге пророка Исаии 6, 1 — 15: «В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг его стояли серафимы; у каждого из них по шести крыл; двумя закрывал каждый лицо свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг к другу и говорили: свят, свят, свят Господь Саваоф! И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями. И сказал я: горе мне! Таково описание престола Всевышнего, и Ветхий Завет другого описания Бога нашего не знает. Бог, обитающий в неприступной славе, — таким видим мы Его на страницах Ветхого Завета. Но в божественной школе Господа нашего Иисуса Христа мы узнаем, что Бог, сидящий «на престоле», является нашим Отцом, и Христос учит нас называть Его Отцом: «Отче наш»… Учение Христа о Боге, как Отце, сущем на небесах, — чрезвычайно драгоценно для нас. Оно побуждает нас приступать «с дерзновением к престолу благодати» Евр. Но послушаем, о чем учит молиться нас Иисус Христос в данной Им нам молитве «Отче наш». Как понимать слова: «да святится имя Твое»? Дорожим ли мы славой нашего. Боимся ли мы обесславить чем-либо имя нашего Господа? Знаем ли мы, что имя Божие может святиться, прославляться и может хулиться, как сказано в Послании к Римлянам 2, 24: «Ибо ради вас… имя Божие хулится у язычников». Словами «да святится имя Твое» Христос говорит нам, в чем должна заключаться высшая христианская цель жизни: в прославлении имени Бога нашего! В прославлении имени Бога не только устами, но и всей нашей жизнью на земле. Просить об освящении имени Бога — это значит просить о прославлении Бога нашего на земле. Вот почему, по учению Христа, эта просьба о прославлении имени-Бога должна быть первой просьбой в наших молитвах. Забота о славе Божией должна быть нашей главной заботой. Читайте также: Иов Гумеров : К священству меня привела философия Продолжая учить нас молиться, Христос говорит о другой важнейшей нужде, которую мы должны приносить к небесному Отцу: «Да приидет Царствие Твое! Христос говорит: «Не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот оно, здесь, или: вот там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» Ев. Значит, прося Бога, чтобы Его Царствие пришло, мы понимаем, куда оно должно прийти: в человеческие сердца. Научимся молиться о пришествии Царствия Божия в человеческие сердца! Третья величайшая нужда, о которой мы должны молиться, выражается Христом в словах: «Да будет воля Твоя и на земле, как на небе». Мы должны научиться молиться о воле Божией, чтобы и на земле она исполнялась так, как она исполняется на небе. Ангелы исполняют волю Божию беспрекословно и радостно, и поэтому в Царстве Небесном нет дисгармонии. Лишь исполнение воли Божией создаст гармонию на земле. Итак, по учению Христа, прославление имени Божьего, пришествие Царствия Божия и исполнение воли Божией должны быть нашими самыми горячими желаниями, и об исполнении их мы должны постоянно взывать к Богу. Но следующие три просьбы в молитве, которой нас научил Христос, имеют своим предметом наши человеческие нужды. Какие же? Для прославления имени Господа, для строительства Царствия Божия и для исполнения воли Божией наш внешний человек должен быть здоровым и сильным, а для этого необходимо питание. К кому, как не к Отцу, должны мы ежедневно обращаться с этой нуждой в насущном хлебе, в насущном питании. Христос учит нас молиться о прощении наших грехов, то есть об очищении нашего сердца, — потому что только чистое сердце способно прославлять и святить имя Божие, жаждать пришествия Царствия Божия и исполнять волю Божию. Но разве мы не получили в день обращения к Господу прощения всех наших грехов? Да, получили! Тогда о каком же прощении учит нас молиться Христос? О прощении наших повседневных грехов. Омывая ноги апостолам, Христос сказал: «Омытому нужно только ноги омыть, потому что чист весь» Ев. Да, Господь простил нам все грехи, соделанные нами до обращения, в дни нашего неведения. Но, находясь во плоти и соприкасаясь с разного рода злом и грехом, мы загрязняемся и поэтому нуждаемся в прощении и очищении. Кладя нам на сердце просьбу о прощении наших грехов, Христос учит нас прощать и нашим ближним, прощать их согрешения против нас. Всякий раз, когда мы будем просить у Господа прощения наших грехов, — подумаем, кому из наших ближних мы еще не простили. Христос придает очень большое значение прощению с нашей стороны нашим ближним. В Своей Нагорной проповеди Христос говорит очень строгие слова ко всем тем ученикам Своим, которые не хотят простить своим ближним: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» Ев. Будем серьезно относиться к этим словам нашего божественного Учителя. И, наконец, последняя просьба, которой учит нас Христос в молитве «Отче наш», гласит: «Не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого». В молитве «Отче наш» Христос говорит о Боге, как нашем Отце на небесах. Он говорит, что Бог — прощающий наши грехи Отец. И Христос возвещает нам еще более радостную весть о нашем небесном Отце, а именно: Он может сохранить нас от искушения и избавить нас от лукавого. Медицина говорит: болезни надо лечить, а еще лучше их предотвращать. Христос говорит, что наш небесный Отец — Врач, лечащий наши духовные недуги; но, по учению Христа, Он также и Бог, могущий предохранить нас от впадения в искушение и грех и от соприкосновения с лукавым. Какие славные шесть просьб поставил перед нами Христос в молитве «Отче наш»! Чтобы имя Божие святилось и прославлялось в нашей жизни! Чтобы Царствие Божие нисходило в сердца наши! Чтобы воля Божия исполнялась в нашей жизни! Чтобы нам иметь питание, необходимое для нашего телесного здоровья! Чтобы каждый грех был оплакан нами и прощен Господом! И чтобы нам не впадать вообще в какой бы то ни было грех! О возможности такой чистоты и непорочности мы читаем также в Послании Иуды 1, 24 — 25: «Могущему же соблюсти вас от падения и поставить перед славою Своею непорочными в радости, единому премудрому Богу… слава и величие!.. Во-первых, Он дал нам учение о молитве; во-вторых, Он оставил нам пример Своей молитвенной жизнью. Мы не научимся, как должно, молиться, если не пойдем по стопам Христа в наших молитвах. Познакомимся же тщательно с молитвенной жизнью Господа нашего Иисуса Христа. Пойдем на берега реки Иордана в день крещения там Господа нашего. Мы читаем в Ев. Луки 3, 21 — 22: «Когда же крестился весь народ и Иисус, крестившись, молился, — отверзлось небо, и Дух Святой нисшел на Него в телесном виде, как голубь…» Обратим внимание на слова: «Иисус, крестившись, молился»… Христос приступил к Своему великому служению, и для совершения этого служения была нужна сила Духа Святого. Прочтем Ев. Марка 1, 35 — 37: «Утром, встав весьма рано, вышел и удалился в лустынное место, и там молился. Так начинал Христос Свой трудовой день: «Утром, встав…, молился». Какой пример для всех Его учеников и учениц: каждое утро получать новые силы в молитве! Другими словами: «Большой труд ожидает Тебя, Учитель! И, начиная Свой день труда, Он в ранней утренней молитве соединялся с источником силы — вечным Богом-Отцом — и исполнялся силой свыше. Вот почему Его служение было таким благословенным. Как важно научиться у Христа иметь утреннее общение с Богом. Луки 5, 15, 16: «Но тем более распространялась молва о Нем, и великое множество народа стекалось к Нему — слушать и врачеваться у Него от болезней своих. Но Он уходил в пустынные места и молился». Христос не только в ранней утренней молитве запасался силой свыше для Своего славного служения, но Он и среди дня искал обновления сил в общении с Отцом. Пустынные места — не обязательно пустыня. Для обновления наших сил достаточно любого тихого уголка, где можно направить сердце к Господу и испросить у Него новой силы для служения и жизненной борьбы. Так поступал наш Учитель Христос: Он среди дня неоднократно обращался к Отцу за помощью и силой. И Он оставил нам пример, чтобы мы поступали так же. Мы все нуждаемся в постоянном обновлении наших сил, и лучшим средством для достижения этого является молитва. Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал апостолами». Избрание апостолов имело великое значение для дела Христа на земле. Их задачей было — руководить всем делом насаждения и воспитания церквей после того, как их покинет Учитель, чтобы занять снова Свой престол славы. И перед этим важнейшим делом — делом избрания апостолов — Христос проводит ночь в молитве. В жизни детей Господних могут быть вопросы, для решения которых требуется особая помощь Божия.
Если Церковь невидимую составляют искренне верующие во всех христианских конфессиях, то как мне исполнить заповедь Христа: «Если не послушает, скажи церкви»? Что, я должен бегать по всем конфессиям и искать искренне верующих, чтобы исполнить слова Христа: «скажи церкви»? Как сказать, если она невидима? И где индикатор и принцип проверки искренности? Не удивлюсь, если будет предложен для этой процедуры индикатор лжи. Далее: где двое или трое собраны во имя Христово, там еще совсем не Церковь. Собрание изучающих Писание, например, трудно назвать Церковью, в лучшем случае его можно назвать библейским кружком. Православный человек не мыслит спасение вне Церкви, а значит — вне Христа. У баптистов все иначе, и при ведении диспута с ними это надо знать. Для спасения, по баптистскому учению, необязательно принадлежать к какой-либо Церкви. Они об этом учат, опираясь на стих из Послания к Ефесянам, 2: 5, так: «Человек, мертвый по преступлениям и грехам, получает спасение через Иисуса Христа» — и добавляют от себя: «находясь вне церкви» [4]. В другом месте: «Должны не забывать величайшую и драгоценнейшую истину, что спасает нас не Церковь какая бы она ни была , а Христос, умерший за наши грехи на Голгофе» [5]. В баптистском сознании Церковь отделяется от Христа. Церкви просто не существует, если мы не собрались в очередной кружок изучения Библии по принципу «двое-трое». Разошлись по домам — и нет Церкви; собрались — и снова есть. Фольклор какой-то. Играй, гармонь, получается. Объединяет нас собрание по вере во имя Христа — вот принцип и основание Церкви в инославном понимании. Зная их заблуждение в этом вопросе, рассмотрим, опираясь на Священное Писание, соответствует ли такая интерпретация библейских текстов учению о Церкви. Итак, в диспуте о Церкви приведем следующий текст: Евангелие от Матфея, 16: 18. Очень важные слова, которые необходимо объяснить: во-первых, слова «создам Церковь», и во-вторых — «врата ада не одолеют ее». Что значит «создам Церковь»? Христос говорит: «создам Церковь Мою», а не: «создам церкви Мои». Также и у апостола Павла находим такие слова: «Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас» Еф. Иногда оппонент может с нами согласиться, что, мол, Христос действительно создал Церковь в апостольские времена, но она повредилась, отступив в угоду язычеству от чистоты Евангелия. Это неправда. Такое ложное утверждение о возможном повреждении Церкви рождается в результате ложного понимания природы Церкви. Церковь, по словам Христа, непобедима, а значит, и не повреждаема. Зададим вопрос: «Вы верите Христу и словам Христа? Так вот, Христос говорит: «Создам Церковь [одну] Мою, и врата ада не одолеют ее». Церковь, по определению Христа, одна и непобедима. Церковь собрал Сам Христос. И недостаточно уверовать во Христа, как рассуждают баптисты, и собраться, чтобы стать Христовой Церковью. Но Сам Иисус не вверял Себя им» Ин. Кому же Христос вверил Себя, и кого избран на служение? Вот так: «быв утверждены на основании Апостолов и пророков». В следующих лекциях мы рассмотрим вопросы избрания законного священства, рукоположения и благодати, сейчас скажу лишь, что основанием Церкви является не вера, не Библия, а Сам Христос: «Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» 1 Кор. Для основания новой Церкви нужно, чтобы Христос снова родился, избрал Себе учеников, пострадал на кресте, умер и воскрес и в пятидесятый день Дух Святой сошел бы на Церковь. Устроение Церкви по своеволию невозможно. Нет повторения этих событий, нет и иной Церкви. Церковь не прерывается в истории человечества, а через апостольское рукоположение существует до сего дня. Аминь» Мф. И еще: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас» Ин. Христос избирает и поставляет Сам на служение. И благодать избранности передается через рукоположение. Апостол Павел пишет своему преемнику Тимофею: «Возгревай дар Божий, который в тебе через мое рукоположение» 2 Тим. Святейший Патриарх 179-й по преемственности. Есть по этому поводу возражение: мол, как апостол Павел был избран Христом по дороге в Дамаск см. Но если мы внимательно прочитаем эту главу Деяний апостольских — не выборочно, а полностью, — то увидим, что к апостолу Павлу, ослепшему после встречи со Христом, посылается ученик Христов из 70-ти — Анания, чтобы присоединить его к Церкви через крещение и возложение рук апостольства: «Анания пошел и вошел в дом и, возложив на него руки, сказал: брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святаго Духа. И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его, и вдруг он прозрел; и, встав, крестился» Деян. Несмотря на то, что Христос явился ему лично, апостол Павел нуждается в соединении с Церковью через избранного Христом преемника, через крещение и возложение рук апостольства по благодати Святого Духа. Церковь — это не только экклесия, то есть собрание людей, как учат сектанты. Церковь — тело Христово, Христос — Глава Церкви. Отделение Главы от тела — это, мягко говоря, кощунственное богословие. А может ли быть победим Христос? Церковь — Богочеловеческий организм. Христос-Глава присутствует в Церкви в ее Таинствах [6] , посредством которых мы, как живые клетки, соединяемся с Ним по благодати в Его Богочеловечество. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есмь Лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают» Ин. Часто звучит как аргумент против Церкви обвинение православных в том, что они грешат.
Баптисты как наиболее зловредная секта. Мифы о баптистах Почему баптисты
Во многом, это следует считать отдаленным последствием меннонитского влияния на российских баптистов. Важно обратить внимание и на отношение традиционное меннонитов к алкоголю. Меннониты отказывались от употребления алкоголя в любом виде. Без отказа от алкоголя они не представляли себе жизни христианина, пережившего подлинное духовное обращение.
Сходный взгляд всегда исповедовали и российские евангельские христиане-баптисты, хотя столь радикальное отношение к алкоголю не общепринято в баптистском мире. Полный отказ от курения, как неотъемлемый атрибут святой жизни, также является частью меннонитского учения. В отличие от своих единоверцев в Германии российские евангельские христиане-баптисты не терпят в своих рядах курящих людей.
Для первых поколений отечественных баптистов благочестивый образ жизни воспринимался как естественный, даже привычный, унаследованный от молоканских предков. Для людей молоканского воспитания и менталитета любые компромиссы в отношении табака и алкоголя были немыслимы не только ментально, но и психологически. Молокане были убежденными пацифистами.
Официальное Вероучение российских баптистов оправдывало несение верующими военной службы. Тем не менее, пацифистские настроения среди отечественных баптистов были всегда чрезвычайно сильны, что можно объяснить влиянием молокан. Многие российские баптисты также унаследовали от молоканства буквальное понимание слов Христа из Нагорной проповеди: «Не клянись вовсе» Мф.
Западные баптисты не склонны видеть в словах Евангелия запрет на присягу. Тем не менее, для отечественных баптистов вопрос о допустимости принесения присяги остается дискуссионным вплоть до нашего времени.
Джон Смит -Английский священнослужитель. Смит одним из первых выступил за крещение взрослых погружением в воду в начале XVII века. Он считается одним из основателей современного баптистского движения. Роджер Уильямс — Выдающийся религиозный лидер колониальной Америки. Он также выступал за религиозную свободу и отделение церкви от государства. Баптистская община сегодня баптистское движение продолжает развиваться и расти на протяжении веков. Сегодня оно представляет собой разнообразную и энергичную общину верующих, церкви которой расположены по всему миру.
Рост числа баптистов идет более за счет отличной рождаемости внутри самой общины. На собрание баптистов новый человек может прийти только, если сам о нем узнает и того пожелает. И да, сектой называть баптистов все же неправильно. Чем больше религий - тем разобщённее общество.
Даже с в статье бросили камень в свидетелей ёговых. Эти баптисты отвергают любое насилие. Если вооруженные силы какой-нибудь станы будут стоять из баптистов - то вместо автоматов Калашникова у них в руках будут музыкальные инструменты на которых они будут воспевать Его, даже будучи в рабстве. А в рабство их возьмут, потому что терпеть им позволяется, а проявлять насилие защищаясь - нет.
Для России все эти голландские религии, секты, сборища губительны Юлия Фёдорова Важно и обязательно в христианстве не крещение, причастие, исповедание догматов и т. Роман Волков Христиане всегда, по слову Христа, были гонимы. Не все те, которые были гонимы, были христиане.
Баптисты вернулись к библейской практике крещения погружением. Именно этот способ лучше всего символизирует крещение в смерть и воскресение Иисуса Христа, как говорит Апостол Павел в послании к Римлянам в 6 главе. В России движение баптистов началось в 60-х годах XIX века почти одновременно на Кавказе, в Санкт-Петербурге, Южной Украине и Беларуси, когда Дух Святой породил великое богоискательство в народе, и за короткое время вобрало а себя самых разных людай: крестьян, ремесленников, рабочих, студентов, интеллигенцию. Несмотря на не прекращающиеся репрессии, это движение достигло к 1917 году численности 200 тысяч человек. Сегодня к семье баптистов принадлежат более 140 млн.
Мы верим, что все люди грешны и нуждаются в искуплении своих грехов. Наш Искупитель — Иисус Христос, умерший на кресте Голгофы. Баптисты — часть Вселенской Церкви, которые в своей жизни и служении добровольно объединяются вокруг Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа и авторитета Слова Божьего! Символ веры Верую во единого Бога Отца Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого, И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божьего единородного, от Отца рождённого прежде всех веков, Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рождённого не сотворённого, единосущного Отцу, Которым всё стало быть. Нас ради человеков, и нашего ради спасения сшедшего с небес, и воплотившегося от Духа Святого и Марии Девы и вочеловечевшегося.
Что нельзя делать баптистам. Кто такие баптисты и чем они занимаются
Православие и баптизм: отношение и мнение о религии, главные отличия от православной церкви. Всемирный баптистский альянс, Европейская Федерация баптистов и Российский Союз евангельских христиан баптистов (РС ЕХБ) обратились к правительству Российской федерации с просьбой освободить баптистов в России от военной службы. Но, разумеется, баптизм тоже опасен для человека своим искажением христианской истины. Баптисты понимают, что у Иисуса Христа есть желание спасти весь мир, и чем больше верующий приближается ко Христу, тем большую часть в его жизни будет занимать миссионерская деятельность. — Опасен ли баптизм для верующего человека? — Самая большая опасность сегодня — это безбожие и религиозная «всеядность», которая только прикрывает равнодушие.
Что нельзя баптистам. Баптисты как наиболее зловредная секта. Служба и управление
Именно этот факт и не позволил мне увидеть в самом начале моего пути в Правослвии ту самую Церковь, которую создал Христос. Это не значит, что горячей веры вовсе нет в Православии: христиан с горящим сердцем и искренней верой в Православной Церкви — в чем позже я удостоверился лично — даже больше, чем в любой другой христианской деноминации. Но если говорить о процентном соотношении, то оно, увы, не в нашу пользу. Но как бы не важен был для христианина религиозный энтузиазм, все-же его одного, как Вы понимаете, недостаточно для спасительной Веры. Ведь если бы это было так, то тогда самой правильной верой мы вынуждены были бы признать ислам или же индуизм, где накал религиозного чувства бывает так высок, что в этом пламени часто сгорают сами носители этих духовных идей. Поэтому, когда первый всплеск моего протестантского восторга прошёл, я попытался дать место разуму и стал рассуждать: а почему, собственно, протестантизм, что плохого в той вере, которую исповедовали мои предки?
У баптистов нет святых, потому как каждый человек свят.
Причастие для них — это просто вино и хлеб. Иконы для баптистов — картинки для заблудишься или языческие идолы. И пару слов о бытовом, скажем так, отличии баптистов от православных христиан. Брак для нах тоже не является таинством. Баптисты не отпевают умерших. Мытарства души для них — это выдумки.
Рай, в их представлении, предопределён для человека. И всё ничего бы. Но основная задача баптиста в это жизни — приумножить ряды последователей своей веры. Особенно рьяно уверовавшие. А дивиденды получают те, кто это всё придумал. Баптисты кто такие объясняет Комиссар Катар Вы помните особенности таинства крещения у баптистов?
Теперь слушайте объяснение христианина старовера Комиссара Катара о том, баптисты это что за вера: «Я вам сейчас поясню, кто таков баптист. Это банщик, парильщик или купальщик. Но, тут есть особенность — парильщик парильщику рознь. Ранее обряд посвящения в христианство, обычно производился епископом над взрослыми людьми. И нормой было полное погружение, хотя использовалась и аффузия, или поливание водой частично погруженного. Тройное погружение с формулой «Во имя Отца и Сына и Святого Духа» стало нормой для Восточных Церквей, тогда как на Западе, из-за нежелания полного погружения младенцев, нормой стала аффузия».
Здесь необходимо пояснение, что такое баптистерии у католиков. Это, чаще всего, пристройка к церкви для совершения крещения. Проще говоря, прообраз бани, в которых издревле на Руси рождались люди. В банях их и крестили. Послушайте, что говорит старовер Катар: «Когда празднуется Крещение? Правильно, в самые крещенские морозы.
Значит, вполне логично предположить, что и само крещение людей в первой церкви происходило в этот день, а не тогда, когда решил поп с родителями. Детей, естественно к этому не допускали, пока несмышлёны были и из опаски простудить.
Но бухать и дымить, я думаю, все таки тоже не рекомендуется.
Хотя, все зависит уже от каждой конкретной общины. Баптист баптисту рознь. Про зарубежный баптизм.
Массовое распространение баптизм получил именно в США, как и многие другие протестантские движения. Знакомый, благодаря обеспеченным родителям, поехал учиться в США в баптистский колледж. Из его рассказов, быть баптистом в США то же самое, как быть православным у нас.
Бухай, кури, развратничай, главное заглядывай в церковь иногда. Цитирую: "Пойти кинуть колес после богослужения, подкатить к какой-то девке даже с той же церкви и провести с ней ночь в плотских утехах - это норма" Вот так вот. Все как у нас.
Про крещение отдельно. Детей не крестят. Крещение в православной церкви равно 0.
Принять крещение можно по достижении совершеннолетия. После принятия крещения ты становишься членом церкви, принимаешь участие во всех делах церкви путем общего голосования на членском собрании оно обычно проводилось по необходимости после проведения богослужения для всех желающих. Люди, приходящие в церковь, но не являющиеся членами церкви на такие членские собрания не допускались.
Много чего еще есть рассказать.
Поэтому правильнее называть баптизм ересью, или, на религиоведческий манер — неопротестантизмом, имея в виду, что они не исторические протестанты лютеране или кальвинисты , отделившиеся в XVI веке от католичества, но протестанты радикальные, отделившиеся от более умеренных, и попытавшиеся прервать любую историческую преемственность с церковным христианством. Как спасается человек, участвует ли он в своем спасении активно и свободно? Православные отвечают «да»: спасение — это сотрудничество Бога и человека, всей своей жизнью человек принимает дар спасения от Бога, и всегда может его отвергнуть. Баптисты же считают, что достаточно один раз, в самом начале, сказать Богу «да», и все, спасение тебе гарантировано, и ты можешь чувствовать себя в вечной безопасности. То есть человек не участвует в своем спасении свободно — еще в XVI веке лютеране учили, что человек при получении спасения как «бревно» — полностью пассивен. Правда, русские баптисты говорят, что спасение можно потерять, но это различие скорее теоретическое. Спросите у них: уверены ли они сейчас в своем спасении? Они скажут — да! Значит, убеждены, что еще ничего не сделали такого, чтобы потерять спасение.
Кроме того, такое мнение русских баптистов противоречит самой баптистской традиции — почти все ранние баптисты были жесткими кальвинистами, и верили, будто Бог еще до творения мира решил, что одни пойдут в рай, а другие в ад, причем безо всяких причин со стороны самих людей. Отсюда выходило, что Бог не желает спасения всех людей, а наоборот, Он желает, чтобы часть из них вечно мучилась. До сих пор подавляющее большинство американских баптистов придерживается именно такой доктрины, пусть и несколько смягченной. Для православных спасение — это исцеление поврежденной грехом человеческой природы, ее преображение благодатью, соединение с Богом. Отсюда необходимость Церкви, как освящающего сосуда Божия, необходимость таинств и аскетического подвига — стяжания благодати. Для баптизма спасение скорее оправдание: Бог заранее простил тебе все грехи, как только ты уверовал в Него, и ты можешь быть уверен, что тебя не накажут. Исцеления человеческой природы здесь в строгом смысле слова не требуется: раз тебе уже все простили, то в рай ты и так попадешь, то есть освящение — это в большей степени хобби, а не необходимость, ведь каждый баптист и так должен считать себя святым. В связи с этим в баптизме невозможны святые подвижники, ибо самого подвижничества нет. Есть более или менее благочестивые и искренние люди, но оптинских старцев в баптизме не встретишь. Можно провести простую аналогию.
Допустим, у вас заболел ребенок, и вы хотите дать ему лекарство, а к вам подходит человек и говорит: «Не давай своему ребенку лекарства, ведь он не знает, чем он болен, не знает формулы лекарства, и не знает, как оно действует». Примерно так баптисты рассуждают о крещении. У православных это таинство необходимо для спасения — это освящение человека, в котором действует Бог. У баптистов — это просто присяга, человеческое действие, в котором символизируется, что человек уже спасен. В таком крещении, учат баптисты, нет благодати, нет сверхъестественного действия Бога. Баптист легко спасется и без крещения, оно просто не нужно ему для спасения: он спасен индивидуально по вере, в этом никак не участвует его церковь. Получается, Христос заповедал бессмысленную заповедь: Он обязал апостолов крестить все народы, но, оказывается, все спасаются без крещения?! Зачем креститься, если спасешься и так? Православный спасается через Церковь, в которой он крестится, кается, причащается Христу. Баптист спасается без Церкви, просто по личной вере.
Тогда зачем Церковь вообще, если она не несет спасения? Баптисты полагают, что весть о спасении — это только проповедь, мы говорим о Боге, и все. Отсюда в православии все сосредоточено вокруг причастия Тела и Крови Христовых, а у баптистов — вокруг риторики на библейские темы; в одном случае Христос посещает нас, чтобы мы были с Ним, были Его Телом. В другом — люди говорят о Боге, и, чтобы от этих рассказов не стало скучно, расцвечивают это эстрадной музыкой и прочим. Причастия здесь не требуется, и баптисты не чувствуют его необходимости. Но, разумеется, баптизм тоже опасен для человека своим искажением христианской истины. Если человеку внушать, что как только он уверовал, он уже свят и спасен, это создает ложные основы для духовной жизни. Представьте, что вам дали красный диплом еще до начала учебы только потому, что вы верите в доброту ректора или министра образования. Будете ли вы усердно учиться все 5 лет, если диплом уже в кармане, и к тому же вас уверили, что этот диплом у вас никогда не отнимут? Конечно, человек должен совершать добрые дела исключительно из любви к Богу и ближним, ибо в добре не может быть корысти.
Православие всегда отрицало, что человек «зарабатывает» спасение, или может иметь какие-то «заслуги» перед Богом, как учили католики. Но если внушать человеку, что исполнение заповедей не важно для спасения и никак на спасение не влияет, то это, по сути, означает потворство греху: не нужно так уж сильно «напрягаться», борясь с грехом, ведь ты и так спасен. Вот главная опасность баптизма. Если в православии учат, что ты грешник апостол Павел считал себя первым из грешников , и потому ты должен ежеминутно думать о сражении со злом внутри себя, то в баптизме все наоборот: ты святой, не думай, что можно как-то участвовать в своем спасении или «заработать» его. Если тебя смущают грехи, вспомни, что ты спасен, и продолжай читать библейские стихи о якобы гарантированном спасении. Поэтому в православии есть детальнейшая практика покаяния, тончайший анализ борьбы с грехами, а в баптизме этого нет. Зачем аскетика, если ты спасен, и это никак не делает тебя ближе к спасению? Для этого необходима благодать Божия, которая и подается Богом в Церкви, а от человека требуется раскрыться навстречу этой благодати. Однако баптизм отвергает благодать таинств Церкви, а аскетику сводит к минимуму. Разницу между нами можно увидеть в следующем.
Недавно в одной из социальных сетей в протестантской группе был задан вопрос: «любите ли Вы Христа больше, чем самого себя?
Кто такие баптисты и чем они опасны. Распространение баптизма в России
Основные добродетели баптистов – это следование заповедям Иисуса Христа, упорный труд, честность, отсутствие вредных привычек. Чем опасны баптисты? В Союзе баптистов Санкт-Петербурга заявили: «Политические высказывания Юрия Сипко, по которым он обвиняется, отражают его личную позицию и не являются согласованной позицией нашего братства».
Баптисты: кто они такие и чем опасны
ПРОПОВЕДЬ ПРАВОСЛАВИЕ ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛИЕ БИБЛИЯ МОЛИТВЫОТВЕТ НА ВОПРОС ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ ЦЕРКОВЬ ПРАВОСЛАВИЕВИДЕО ПОЛЕЗНО? ПОДДЕРЖИ АВТОРА!!!НЕ ЗАБЫВАЙТЕ. — Опасен ли баптизм для верующего человека? — Самая большая опасность сегодня — это безбожие и религиозная «всеядность», которая только прикрывает равнодушие. Евангельские христиане-баптисты осознают свою ответственность перед Богом и государством в вопросах полноценного, гармоничного и интеллектуального развития христианской личности [41]. Евангельские христиане-баптисты осознают свою ответственность перед Богом и государством в вопросах полноценного, гармоничного и интеллектуального развития христианской личности [41]. Евангельские христиане-баптисты осознают свою ответственность перед Богом и государством в вопросах полноценного, гармоничного и интеллектуального развития христианской личности [41]. это сектанты, обманным путем втягивающие в свою веру людей со слабым характером, переживших горе или по какой-то причине оставшихся в одиночестве.
Кто такие баптисты? Чем отличаются баптисты от православных?
Африки, к-рая заменила собой Церковь банту, находившуюся под властью белой общины. В Анголе первая миссия появилась в 1818 г. Баптистское миссионерское об-во, Лондон , в наст. В Малави баптист. Бутом в 1892 г. В Мозамбике проповедовали баптизм миссионеры Свободного баптистского союза Швеции 1921 и Южноафриканской генеральной миссии 1939.
В 1968 г. В Вост. Африке миссионеры-Б. Миссионеры из Баптистской генеральной конференции США в 1950 г. Сегодня в Вост.
Африке ок. Африке и Судане. В Египте существует община ок. Страны континентальной Европы История европ. Онкена , к-рого часто называют «отцом континентального баптизма».
Он род. После переезда в Шотландию начал посещать пресвитерианскую церковь. В 1823 г. На первом нем. Онкена, не имевшего лицензии на проповедь и не являвшегося гражданином Гамбурга, арестовали за нарушение закона.
Освободившись, он стал «бродячим» проповедником. В 1828 г. Онкен получил гражданство в Гамбурге, купив для этого книжную лавку. Он стал торговать христ. Церковь предлагала Онкену вернуться к вере отцов, но он отказался, вступил в переписку с амер.
Онкен принял активное участие в деятельности Американского баптистского об-ва зарубежной миссии и, выполняя его поручение, продолжал проповедовать баптизм в нем. Сенат и городская дума признали равные права Б. Онкен выезжал на проповедь в Скандинавию, Россию 1864, 1869 и Вост. Европу и везде основывал баптист. Онкена поддерживали европ.
Основная часть нем. В Австрии Б. В Нидерландах с 1845 численность Баптистского союза составляет в наст. В Чехии - 2300 чел. В Швеции баптизм проповедовали моряк Ф.
Нильссон, крещенный Онкеном в 1847 г. Шрёдер, крещенный в Нью-Йорке в 1844 г. Остальные разделены по группам, Свободный баптистский союз 1872 и Оребро миссия с 1892 объединились с Баптистским движением святости, близким к пятидесятникам, и сформировали собственное движение 20 тыс. В Дании с 1839 и Норвегии с 1860 - приблизительно по 5 тыс. В Норвегии, Швеции и Дании наблюдается упадок баптист.
Совокупное количество членов Баптистских союзов Швеции и Финляндии на территории последней составляет ок. В Латвии с 1860 - 6300 чел. Работу нем. Разделение между немецкоязычной и венгерскоязычной общинами привело к созданию 2 баптист. В Румынии первые Б.
Первые Б. Сербии были крещены тем же Майером в 1875 г. Нови-Сад 5 чел. Югославский баптистский союз был создан в 1924 г. Всего на территории бывш.
СФРЮ проживает ок. В Албании Баптистский союз был создан в 1998 г. В 1880 г. Каргель крестил первого баптиста в Болгарии. Наименее благоприятной почвой для баптист.
Первые греки-баптисты появились в 1969 г. Кроме того, существует англоязычная международная баптист. В лат. Во Франции первые амер. Богословские разногласия привели к тому, что к 1921 г.
После окончания второй мировой войны миссионерская активность амер. В Бельгии, куда миссионеры попадали из Франции, проповедь велась в основном среди франкоязычного населения. В 1922 г. Так же, через Францию, баптизм попал во франкоязычную часть Швейцарии в 1872 г. Коут Южная баптистская конвенция организовал общину в Риме.
В 1956 г. В 1947 г. В 1870 г. Кнапп создал первую общину в Мадриде Испания , позднее его работу продолжил швед. В нач.
Южная баптистская конвенция открыла в Испании неск. В 1929 г. В 1957 г. В стране действуют также иностранные баптист. Общая численность Б.
Джонс создал первую баптист. В 1911 г. Кроме того, в стране существует ряд независимых баптист. На Мальте Библейская баптистская церковь была создана в 1985 г. Большинство баптист.
Первый совет Федерации состоялся в 1959 г. В нее входят 50 национальных союзов из 46 стран Европы, Евразии и Ср. Албания и Мальта - ассоциированные члены, поскольку в этих странах еще не созданы союзы. Европейская Федерация является самым крупным региональным членом Баптистского всемирного альянса, наиболее многочисленные союзы в его составе - орг-ции Великобритании 152 тыс. Visible Saints: The Congregational Way, 1640-1660.
Baptist Manual of Policy and Practice. Chicago; Los Ang. A History of the Baptists. A Short History of the Baptists. Valley Vorge, 1967; Lumpkin W.
Baptist Confessions of Faith. Valley Forge Pa. Bristol, 1974; Estep W. The Anabaptist Story. Grand Rapids, 1975; Tolmie M.
The Dissenters from the Reformation to the French Revolution. The English Baptists of the 18th Century. Nashville, 1988; Belcher R. A Discussion of the 17th Cent. Particular Baptist Confessions of Faith.
Baptist Roots in America. Boonton N. Grand Rapids, 1992r; Haykin M. Darlington, 1994; McGoldrick J. Metuchen N.
Nashville, 1995; История баптизма. Franclin Tenn. В Российской империи Основной территорией распространения Б. Екатерины II заселить свободные земли в юж. Они получили от рус.
В период с 1789 по 1815 г. Во главе каждой общины стоял духовный старшина, к-рый избирался общиной и рукополагался др. Он совершал крещение и хлебопреломление, а также утверждал диаконов и проповедников. Служба в армии для меннонитов была заменена альтернативной службой в лесничествах на юге России. Законодательство Российской империи относило Евангелическо-Лютеранскую Церковь к «иностранным исповеданиям», что давало ей, как и всем др.
К 1890 г. На юге также раздавались земельные наделы дворянам, желавшим заняться сельским хозяйством, создавались военные поселения; туда выселялись из центральных губерний хлысты, субботники, духоборы и молокане; там находили прибежище беглые крестьяне, к-рые не имели собственной земли и становились арендаторами на кабальных условиях. Многие из них отправлялись в нем. Колонисты жили довольно замкнуто, сохраняя внутри общины национальные обычаи и язык. Ситуация изменилась после появления в колониях баптист.
В России существовала штунда 2 типов: пиетическая и новопиетическая, позже получившая наименование «штунды баптистской». Пиетическая штунда вошла в жизнь колоний вместе с вюртембергскими пиетистами, переселившимися в колонии Рорбах и Вормс в 1817-1821 гг. Они, оставаясь членами Евангелическо-Лютеранской Церкви и регулярно посещая богослужения, собирались на специальные занятия - «часы» нем. Stunde - час по изучению Библии и для совместных молитв в домах верующих. Сами они называли себя «братством друзей Божиих».
Наиболее известными деятелями пиетической штунды были отец и сын Иоганн и Карл Бонекемперы. Новопиетическая штунда появилась уже на Украине как среди меннонитов, так и среди лютеран значительно позже пиетической и существовала первоначально в виде «вюстовских кружков» или меннонитских новопиетических групп, к-рые называли себя братскими меннонитами. Эти штундисты практически сразу заявили о неприятии офиц. Церкви как «падшей» и о своем желании создавать особые общины, где они могли бы «жить по вере». Братские меннониты Хортицкого окр.
По ходатайству меннонитских старейшин светские власти применили к отделившимся наказания различной тяжести, вплоть до ареста, чтобы добиться их воссоединения с общинами. В 1860 г. Молочанский церковный конвент отлучил всех членов от церкви, после чего начались адм. После неоднократных ходатайств в различные инстанции, вплоть до царя, в 1864 г. До определенного времени штундисты не привлекали внимания властей, т.
Первые малороссийские штундисты появились в дер. Основа Одесского у. Херсонской губ. По словам Дж. Брауна, автора кн.
Онищенко, к-рый присоединился к секте нем. Ратушный, друг и сосед Онищенко, примкнул к нему в 1860 г. В то же время появились общины в деревнях Игнатьевке, Ряснополе, Николаевке. Руководители общин находились в тесном контакте с нем. До 1867 г.
Когда дело было разобрано на губ. В Елисаветградском у. Поначалу укр. Цимбал и еще 9 чел. В дер.
Любомирке первым штундистом стал И. Рябошапка, обращенный М. Гюбнером, колонистом из Староданцига. Собрания укр. Кроме того, они критиковали правосл.
Церковь и образ жизни своих правосл. Распространение баптизма связано с деятельностью таких нем. Унгер, Г. Нейфельдт и Г. Цимбал принял повторное крещение от Г.
Виллера в р. Сугаклее вместе с нем. От Цимбала получил «крещение по вере» Рябошапка, а от него Ратушный и др. По офиц. Киевской губ.
Баптизм начал распространяться на обл. Войска Донского, в Минской, Бессарабской, Черниговской и др. Рябошапка в письме министру внутренних дел попросил разрешения на открытие молитвенных домов, избрание наставников, ведение собственных метрических книг и офиц. Он называет общину «обществом христиан-баптистов» или «обществом христиан-баптистов русской национальности». К письму был приложен «Краткий катехизис, или Изложение вероисповедания русских баптистов, то есть взрослокрещеных христиан».
Его основные положения: спасение может быть только от Иисуса Христа, крещаемый погружается в воду один раз, к хлебопреломлению допускаются только принявшие крещение, служителей избирает поместная церковь из числа тех, кто уже рукоположен История евангельских христиан-баптистов в СССР. В то же самое время баптизм начал распространяться в Закавказье, где компактно проживала секта молокан. Кальвейт крестил в водах р. Куры молоканина Н. Воронина, положив начало истории рус.
Павлов, через 4 года по решению общины он был отправлен в Гамбургскую семинарию для получения миссионерского образования, а уже в 1876 г. Онкен рукоположил его и отправил в Россию миссионером. Павлов перевел «Гамбургское исповедание веры баптистов». Тифлисская община, реорганизованная Павловым, стала образцом для создания др. В 1879 г.
В 1882 г. В том же году по инициативе новоменнонитов И. Вилера и П. Фризена в колонии Риккенау состоялась первая совместная конференция братских меннонитов и Б.
В начале гражданской войны в России мн. Решением суда происходило полное или частичное служба санитаром освобождение от воинской повинности; в совет входили представители Б. В 1923 г. Архивные документы и воспоминания очевидцев этих событий утверждают, что это было сделано под грубым давлением со стороны ГПУ. После съезда 1926 г. Московской орг-ции, несогласная с принятым решением, отделилась от Союза и создала самостоятельную общину ок. Голяев в кон. Пленум Союза баптистов принял решение о том, что «в 1926 г. Правление Союза должно направить свою деятельность к дальнейшему расширению поля миссионерской деятельности, усилению работы среди инородцев, живущих на территории СССР, снабжению их книгами Св. Писания и духовной литературой, устройству в крупных центрах опорных миссионерских пунктов с постоянно живущими там представителями Союза, находящимися на содержании Союза». В дек. По данным Б. Россия, Поволжье и Ленинградская обл. На содержании у Союза находилось более 500 миссионеров. В 1923-1924 гг. Библейские курсы с программой, рассчитанной на 3 года. В марте 1929 г. В резолюции II Всесоюзного съезда воинствующих безбожников апр. Так, напр. В мае того же года вносится поправка в Конституцию РСФСР: «свобода религиозной пропаганды» заменяется на «свободу религиозных исповеданий». В соответствии с последующими офиц. С 1929 г. Региональные союзы прекратили свое существование. С 1928 г. Любые вероучительные высказывания Б. По подсчетам Г. Лялиной, в 10 старейших общинах Сев. Кавказа и юга Украины за пятилетие число верующих сократилось с 1872 до 663 чел. К 1931 г. К 1936 г. В то же время сокращение числа общин в районах традиц. Фрунзе ныне Бишкек насчитывала 150 чел. Вскоре он был восстановлен, но после ареста его руководителей в марте 1935 г. Всесоюзный совет евангельских христиан, несмотря на периодические аресты руководства и перерывы в работе, продолжал свое существование. В мае 1942 г. Будем мы, верующие, лучшими воинами на фронте и лучшими работниками в тылу! В 1944 г. Голяев и Н. Левинданто от имени баптист. В окт. Еще в 1884 г. Пашков пытался «объединить всех верующих, чтобы они могли узнать друг друга и потом работать совместно». С тех пор эта тема возникала почти на каждом съезде, но вероучительные разногласия каждый раз препятствовали объединению. В 1885 г. На съездах 1887-1888 гг. На баптист. Наконец в 1905 г. На этом съезде было принято общее наименование «евангельские христиане-баптисты», но оно приживалось довольно медленно. На съезде Б. Съезд решил относиться к евангельским христианам «по-братски», не навязывать им название «баптисты», не принимать отлученных евангельских христиан в свои общины, но предложение о создании Соединительного комитета отклонил. Объединительная деятельность, проводившаяся после 1917 г. На 6-м Всероссийском съезде евангельских христиан в С. Устанавливалось, что крещение, хлебопреломление и бракосочетание у Б. В мае-июне 1920 г. Но 4 июня, когда обсуждались технические вопросы слияния союзов, обнаружились серьезные разногласия, и процесс объединения остановили. Даже вмешательство Всемирного союза баптистов не помогло достичь примирения и объединения. Причинами «недоразумений» были названы принятие евангельскими христианами в свои общины тех, кого отлучили Б. Пленум рассмотрел вопрос «Об отношении к Проханову И. В 1928 г. Проханов выехал в Америку для получения финансовой поддержки и в Россию больше не вернулся. Условия объединения 1944 г. Но при отсутствии таковых подобные действия могут совершать и нерукоположенные члены общины, но лишь по ее поручению. Было также решено, что крещение и бракосочетание, совершаемые как с возложением рук на крещаемых и брачующихся, так и без него, имеют одинаковую силу. В том же духе был решен вопрос о хлебопреломлении: «Вечеря Господня, или хлебопреломление, может совершаться как путем разламывания хлеба на множество мелких частей, так и путем разламывания на две, три или несколько крупных частей». Объединение, происшедшее под контролем соответствующих органов, если не с их подачи, принесло пользу обеим сторонам. Лидеры евангельских христиан, к-рые по своей численности и организованности всегда значительно уступали баптистам, заметно укрепили свои руководящие позиции, что проявилось уже в том, что и председатель ВСЕХБ [Всеоюзный совет евангельских христиан-баптистов. Жидков , и генеральный секретарь А. Карев были выбраны из их числа» Митрохин. В 1954 г. Лорда, активизировалась деятельность российских Б. ВСЕХБ возобновил свое участие в работе Всемирного союза баптистов 1955 , а его руководители неоднократно входили в состав исполнительного комитета и генерального совета А. Мицкевич, Жидков, И. Моторин, А. Мельников, А. Бычков, Я. Духанченко, В. Логвиненко ; на 9,10 и 13-м конгрессах Всемирного союза баптистов Жидков избирался одним из вице-президентов. С 1958 г. Велисейчик, А. Бычков ; с 1958 г. Стоян много лет входил в состав международного секретариата этой орг-ции; в 1960 г. Федичкин, С. Николаев , с сер. Сергиев Посад по инициативе РПЦ, а также сам проводил международные семинары-консультации по проблемам христ. Объединение 2 союзов в Союз евангельских христиан и баптистов с 1 янв. С 1945 г. Постепенно назревали и внутренние разногласия, т. Троице; евангельских христиан-трезвенников и общины Союза церквей христовых из Зап. Украины и Белоруссии, а с 1963 г. В сер. Аналогичные группы возникали и среди евангельских христиан, напр. Но это были единичные случаи, как правило, не распространявшиеся за пределы одного региона. КПСС, поставившая задачу быстрого перехода от социализма к коммунизму, в к-ром нет места религии, объявила курс на ликвидацию религ. Пресвитерам вменялось в обязанность сдерживать «нездоровые миссионерские проявления» и «изживать нездоровую практику погони за новыми членами», а также «строго соблюдать законодательство о культах». Предлагалось максимально ограничить крещение лиц в возрасте от 18 до 30 лет и не допускать на богослужение детей, а также призывов к покаянию. После того как эти документы были отправлены старшим пресвитерам, оказалось, что большинство общин с ними не согласны и восприняли их как отступление от заветов Христа. В авг. Крючковым и А. Прокофьевым создали инициативную группу по подготовке и проведению Всесоюзного чрезвычайного съезда Церкви ЕХБ, предлагали публично обсудить все спорные вопросы. Хрущёва с просьбой разрешить проведение съезда, но получила отказ. За 1960-1963 гг. Власти, недовольные растущими волнениями среди Б. Он принял новый устав ЕХБ, «инициативники» отказались принимать в нем участие, не считая его достаточно представительным. Председателем Совета стал Г. Крючков, а секретарем - Г. СЦ ЕХБ насчитывал уже ок. Оргкомитет опубликовал «Устав Союза церквей евангельских христиан-баптистов СССР», где важнейшими задачами Союза были названы проповедь Евангелия Иисуса Христа всем людям; достижение более высокого уровня святости и христ. В 1964 г. На собраниях общины каждый верующий должен был засвидетельствовать свое освящение публичным исповеданием грехов и покаянием, если же члены общины усматривали в нем отсутствие искренности, то последствия могли быть серьезными, вплоть до отлучения. В мае 1966 г. После разгона демонстрации Хорев, Крючков и Винс были арестованы и в нояб. Преследовались и рядовые «инициативники», к-рых обычно обвиняли в нарушении ст. Пресвитеров часто арестовывали за тунеядство, а хозяев домов, где проводились богослужения т. Винса - Л. С 1971 г. Узловая Тульская обл. Однако мн. С 1986 г. В 1992 г. Эстония, Латвия и Литва провозгласили независимость своих гос-в, а баптист. В нояб. Общая численность - 293039 чел. Всего в них обучается ок. В 1993 г. Союзом был учрежден миссионерский отдел, к-рый с 1996 г. Работает Ассоциация врачей-христиан и Ассоциация христ. Союз имеет изд-во «Христианин и время», выпускает одноименные газ. С 1994 г. Российский союз евангельских христиан-баптистов принимает участие в организованных по инициативе РПЦ межконфессиональных конференциях, а его председатель является членом Христианского межконфессионального координационного комитета; в 1998 г. Вероучение Б. Писание, т. Церковь должна состоять только из духовно возрожденных людей т. Крещение и Вечеря Господня преподаются только возрожденным людям. Независимость поместных общин в духовных и практических вопросах. Равноправие всех членов поместной общины, всеобщее священство. Полная свобода совести. Отделение церкви от гос-ва. Формулировки этих принципов в различных баптист. Исходя из 1-го принципа, все символы и исповедания веры Б. В отличие от Свящ. Писания их знание для рядового Б. Тем не менее в истории рус. К ним относятся: Исповедание веры и устройства общины баптистов, или Гамбургское вероисповедание 1847 И. Онкена; Исповедание веры христиан- баптистов Ф. Павлова 1906 и под ред. Одинцова 1928 ; Изложение евангельской веры, или Вероучение евангельских христиан И. Проханова 1910, переиздано в 1924 ; Краткое изложение вероучения евангельских христиан И. Каргеля 1913 ; Исповедание веры евангельских христиан-баптистов 1985 ; Исповедание веры Одесской богословской семинарии 1993 ; Вероучение Союза церквей евангельских христиан-баптистов 1997. Учение о Боге. Духа, к-рый соединил в себе два естества, Божественное и человеческое, но без греха ср. Прежде сотворения мира Бог-Отец предопределил Своего единородного Сына в жертву умилостивления для искупления и спасения рода человеческого; Христос - единственный Спаситель мира и посредник между Богом и человеком; верующий в Него имеет жизнь вечную ср. Дух есть Творец вселенной вместе с Отцом и Сыном; Он вдохновлял пророков и апостолов, был ниспослан в День Пятидесятницы для свидетельства о Христе и создания Церкви. Дух ведет человека к покаянию и возрождает его; Он вселяется в покаявшегося, обратившегося и повинующегося Богу и наделяет его благодатными дарами для служения в церкви. Учение о Слове Божием. Духа для указания человечеству пути к спасению. С помощью Св. Духа Свящ. Писание становится для человека источником богопознания и единственным источником христ. Учение о человеке. Бог сотворил человека по своему образу и подобию безгрешным, со свободной волей, для вечной, святой и блаженной жизни в непрестанном общении с Собой. Поддавшись искушению сатаны, человек впал в грех, к-рый разделил его с Богом. Человек стал творить зло, он не в состоянии без посторонней помощи возвратиться к праведной жизни. Грех вошел в мир одним человеком и перешел на всех потомков Адама, все стали чадами гнева Божия и всех ожидает возмездие за грех - смерть. Учение об искуплении и спасении. Бог любит человека и не желает его гибели, и поэтому Он посылает в мир Своего единородного Сына, чтобы Он Своей кровью, пролитой на кресте, совершил искупление всех людей. Иисус удовлетворил требования святости Божией ср. Для получения спасения необходима вера. Учение о церкви. Существуют Вселенская невидимая церковь и местная церковь видимая. Вселенская церковь состоит из рожденных свыше людей, имеющих в себе свидетельство, что они дети Божии ср. Местная церковь община состоит из крещенных по вере, собирающихся вместе для прославления Бога и распространения Его Слова, а также для совершенствования в христ. Членом церкви может стать любой человек, к-рый уверовал в Иисуса Христа, покаялся, пережил возрождение и принял водное крещение крещение по вере ; через крещение человек заключает завет с Господом. Согласно Свящ. Писанию, местная церковь должна избирать служителей: пресвитеров, благовестников евангелистов и диаконов, к-рые поставляются через рукоположение. В случае совершения тяжкого греха церковь может принять решение о снятии рукоположения. Пресвитеры должны заботиться о пастве, совершать священнодействия, наставлять членов церкви в здравом учении ср. Благовестники учители проповедуют Евангелие и также могут совершать священнодействия. Диаконы помогают пресвитерам и учителям в служении. Церковная дисциплина требует от служителей быть примером для верующих и безукоризненно соблюдать все заповеди Божии, быть бдительными ср. Члены церкви должны заботиться друг о друге, с любовью принимать увещания и увещевать, а также наблюдать, чтобы никто из общины не лишился благодати Божией ср. На молитвенном собрании женщины присутствуют с покрытыми головами ср. Мерами церковного воздействия являются увещевание, обличение, замечание и отлучение. Отлучение совершается в случаях отпадения от веры, уклонения в ересь, совершения греха. Отлученный может быть принят в церковь после искреннего покаяния, оставления греха и наличия «плодов покаяния» ср. Учение о крещении.
Пение почти такое же, может быть хоровое, может быть всеобщее. Но может быть и соло , и трио. И может быть во время богослужении рассказано стихотворение или рассказано свидетельство из жизни, как действует Бог. Проповеди уделяется особое внимание, чтобы человек не ушел пустой из церкви. Баптисты не совершают крестного знамения, хотя и против него ничего не имеют. Отличие седьмое православных от баптистов — поклонение мощам. Баптисты с уважением относятся к умершим праведникам, но не делают из их останков объектов поклонения, потому что не находят в Библии примеров такого поклонения. Да , говорят они, в Библии есть случай, когда во время смерти Христа умерший юноша, воскрес от соприкосновения с костями пророка. Но Христос воскрес 2000 лет назад. И нигде нет заповеди, чтобы поклонялись костям мертвых людей. Но написано чтобы только Богу поклонялись и служили. Поэтому баптисты воздерживаются от таких сомнительных практик, считая их пережитками язычества, которое проникло в церковь от предков, которых насильно крестили. Это основные отличия, которые сразу бросаются в глаза, есть еще и другие , но они менее интересны для простого человека. И если кому-то интересно, можно посмотреть на сайте баптистов или православных. Кто такие баптисты Кто такие баптисты? Баптисты — это христиане протестантского направления. Дословно баптисты это крещенные люди. Христианство многолико, как многолик народ живущий на земле. Лишь во времена Иисуса Христа не было между людьми разномыслий между его последователями. Вернее сказать они были, но Иисус своим словом решал их. Затем настало время Христу оставить мир земной и вознестись к Отцу. Но не оставил Иисус христиан одинокими и послал Духа Святого, который живёт в сердцах верующих людей. Первые три века христианство держалось. Не было крещения детей, не было икон, не было статуй. Христианство было гонимым и не до великолепия было бедной израненной церкви, которая хранила веру и Слово Господа. Сквозь века церковь пронесла неискаженное Евангелие Господа Иисуса Христа. Бог сохранил свое слово. Как появились баптисты? Но люди остаются людьми. Народ отличается от народа. И христианство, распространяясь по лицу земли, вбирало в себя обычаи и традиции народов, которые уверовали во Христа, но не до конца оставили свои прежние обычаи и обряды. И придумывали то, чего не было в Библии. На западе продавали индульгенции, такой своеобразный пропуск в рай, за деньги. Папа римский погряз в распутстве и обременил себя светской властью. На востоке, как впрочем и на западе, Слово Божие стало далеко от языка народа, которым он говорил. Священными языками считались иврит, латынь и греческий, русская православная церковь отвоевала себе право служить на старославянском. Но и он был непонятен людям. Незнание, невежество людей в Божьем слове позволяло священникам сохранять за собой право читать и толковать писание, как угодно им, что приводило к возникновению того, чего в Библии и не было. Так продолжалось долго.
По своему духу церковь баптистов принадлежит к Иудеям, то есть к верующим людям. И если бы в церкви баптистов было понимание духовное по Писанию, то это была бы очень сильная церковь имеющая истину в Духе Святом. Но к сожалению пока баптисты этого не понимают сами и всячески противятся пришествию Христа, новому Имени, о Котором говорим мы. Не скажу за всех, что все противятся, так как лично я всем не говорил, но очень многим баптистским церквям возвестили о пришествии ныне Бога во плоти — реакция практически всех была одной, как впрочем и других — агрессия. Резюме о баптистах: Баптистов отличает от других христианских церквей их приверженность закона буквы, но не духа. Они очень хорошо знают букву Писания, цитируют Библию на все случаи жизни, но не вникают в истинный смысл слов Писания. Это пожалуй самая яркая, отличительная черта от остальных христиан. Я надеюсь в Господе, что баптисты проснуться и поймут свою ошибку, примут новое Имя Христа. Я люблю церковь баптистов, как впрочем и другие церкви. Пишите в комментариях свои вопросы, что непонятно про баптистов, в чём бы вы хотели разобраться в отношении баптистов? Расскажите, как вы представляете, кто такие баптисты? Если вам понравилась статья, поделитесь в своих социальных сетях.