Соборование (или Елеосвящение) — это таинство, в котором через помазание освященным елеем (маслом) подается Божия помощь для исцеления душевных и телесных недугов.
ТАИНСТВО СОБОРОВАНИЯ В ХРАМЕ КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА
| Елеосвящение | Краткий чин елеосвящения, или соборования, читается священнослужителем ради исцеления больного человека. |
| Цикл бесед Таинства Церкви. Тема Таинство Соборования и Великий пост. Встреча от 14 марта 2023 | Напоминаем вам, что в субботу, 27 апреля в 12 часов в нашем храме состоится ТАИНСТВО ЕЛЕОСВЯЩЕНИЯ (СОБОРОВАНИЕ), последнее за время этого Великого поста! |
| Об итогах заседания Священного Синода | «В соответствии с Требником, чин Елеосвящения совершается над единственным человеком, пребывающим в телесной болезни или немощи. |
Из глубины веков
- В текст чинопоследования Елеосвящения «поскору» внесены изменения
- Соборование в церкви и на дому: что это, когда проводится и для чего нужно в 2023 году?
- Для чего нужно Соборование?
- Из глубины веков
Please wait while your request is being verified...
Помимо этого, в Таинстве Елеосвящения человеку прощаются грехи. В отношении Таинства Елеосвящения каждый христианин должен помнить о следующих важных обстоятельствах. По окончании чина закладки храма митрополит Кирилл обратился к присутствующим со словом, в котором отметил важность храма в жизни каждого православного христианина. Во время совершения Таинства Елеосвящения читаются по семь отрывков из Апостольских посланий и из Евангелия.
Беседы с батюшкой. «Соборование. Желание чуда?». Священник Александр Забенкин 24 марта 2023
Поэтому Елеосвящение, в какой бы форме оно ни совершалось, служит и будет служить к созиданию Церкви Христовой и спасению отдельных ее членов. Богословские и библейские основания таинства Елеосвящения Согласно определению составленного святителем Филаретом Московским Катехизиса, «Елеосвящение есть таинство, в котором при помазании тела елеем призывается на больного благодать Божия, исцеляющая немощи душевные и телесные» [1]. По словам святителя Симеона Солунского, «елей [таинства] есть елей святой по силе священнодействия, и исполнен божественной силы, и вместе с тем, как умащает чувственно, он просвещает и освящает и души, укрепляет силы, как телесные, так и духовные, исцеляет раны, уничтожает болезни, очищает от нечистоты греховной и имеет силу подавать нам милость Божию и умилостивлять Его» [2]. В древности елей, то есть масло оливкового дерева, использовался очень широко. В Ветхом Завете о нем говорится и как о важнейшем продукте питания, и как о неотъемлемой принадлежности храмового богослужения хлеб, входивший в состав жертвоприношений, изготовлялся с добавлением елея, елей горел в лампадах Храма, им помазывались священники при их поставлении, а также жертвенники и принадлежности Храма и т. Помимо того, елей наделялся символическим значением — как знак милости Божией и радости о жизни по заповедям. В культуре античности елей также занимал важное место, особенно в медицинской практике. Именно елей, а также вино, описаны как врачебное средство в притче Господа нашего Иисуса Христа о милосердном самарянине: «Некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым … Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино» Лк. Итак, с внешней стороны таинство Елеосвящения тесно связано с древней практикой врачевания ран и болезней при помощи помазания елеем. Но церковное таинство к этой практике отнюдь не сводится. Согласно Евангелию, апостолы, по повелению Христову, «многих больных мазали маслом и исцеляли» Мк.
Очевидно, что эти исцеления совершались не просто благодаря медицинским свойствам елея, но благодатью Божией, так как апостолы исцеляли силой и властью, полученной от Самого Христа. Об исцелении через Елеосвящение пишет апостол Иаков, брат Господень: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» Иак. Это свидетельство лежит в основе церковного таинства Елеосвящения. Болящего в таинстве исцеляет не елей как таковой, а молитва веры, и восставляет больного Сам Господь. Помазание служит лишь внешним знаком, указывающим на внутренее содержание таинства — молитву веры и отпущение грехов. Отпущение грехов является неотъемлемым аспектом таинства Елеосвящения. Болезнь и грех связаны между собой — об этой связи пишет сам апостол Иаков в начале своего послания: «Сделанный грех рождает смерть» Иак. Как смерть и тленность человеческой природы есть следствие грехопадения, так и личные грехи человека могут быть причиной усугубления болезни. Это соотносит Елеосвящение с таинством Покаяния — первое восполняет второе, особенно для тяжелобольных, но не отменяет его.
Согласно церковной традиции, Елеосвящение предпочтительно совершать вместе с исповедью.
В длинный период своего существования оно разделило общую со всеми другими чинопоследованиями Таинств судьбу, то осложняясь и расширяясь в своем составе, то сокращаясь. Совершители Таинства Елеосвящения Как уже отмечалось, Таинство Елеосвящения должно совершаться собором священников, который составляется из семи человек. Число семь в данном случае, по мнению блаженного Симеона Солунского, определяется следующими библейскими преобразованиями. Седмеричным числом даров Святого Духа, упоминаемым у пророка Исаии. Седмеричным числом обхождений вокруг Иерихона иудейских священников, после чего стены осаждаемого города рухнули. Седмеричным числом молитв и поклонений пророка Елисея при воскрешении отрока вдовы соманитянки.
Седмеричным числом молитв пророка Илии, после которых отверзлось небо и пролился дождь. Седмеричным числом погружений Неемана Сирианина в воду Иорданскую, после чего он очистился. Кроме того, историческое основание числа семь можно полагать в обычае древних христиан, в частности клириков, посещать больных для молитвы о них в продолжение семи дней подряд. Но Церковь допускает совершение Таинства Елеосвящения и трем, и двум священникам, а в крайнем случае даже одному. При этом совершающему Таинство надо делать это от лица собора священников, произнося все молитвы, сколько их есть. В Новой скрижали об этом сказано так: «В крайней нужде один священник, совершающий Таинство Елеосвящения, совершает его силою всей Церкви, которой он есть служитель и которой лице в себе представляет: ибо вся власть Церкви содержится во едином священнике». О принадлежностях для совершения Таинства Елеосвящения И при совершении Таинства в храме, и при совершении его в домашних условиях, используются следующие предметы и принадлежности: 1.
Стол, покрытый чистой скатертью. Блюдо с зернами пшеницы при отсутствии можно воспользоваться другими злаками: рожью, просом, рисом и т. Сосуд в форме лампады или просто чистый стаканчик для освящения елея. Семь свечей. Чистый елей оливковое масло , а при его отсутствии вазелиновое, подсолнечное или другие растительные масла в отдельном сосуде. Небольшое количество красного вина, которое после освящения вливают в елей. На упомянутый стол священник из числа совершающих Таинство кладет Святое Евангелие и требный крест с Распятием.
Облачение священнослужителей составляет епитрахиль, поручи и фелонь светлого цвета. В ходе чинопоследования Таинства Елеосвящения используются кадило, ладан и угли для каждения храма и предстоящих. Совершается Таинство по чину, изложенному в Требнике. После того как Таинство совершено, рекомендуется, обычно, оставшийся елей употреблять для помазания больным частей тела, непосредственно подверженных болезни. Делать это необходимо с верою и благоговением. Кроме того, елей, оставшийся после совершения Таинства, может быть просто сожжен в лампадке. Если в течение какого-то времени елей загустеет, его надо поместить в чистую бумагу или новую льняную или хлопковую тряпицу и сжечь; полученный пепел должен быть закопан в «непопираемом месте», то есть там, где земля не затаптывается людьми или животными.
Сейчас в очень многих храмах есть специальные печи для сжигания «обветшавших», то есть тех, что уже не годны для естественного употребления, святынь. Прихожанам таких храмов можно отдавать пришедший в негодность елей «на сжигание» в церковной печи. Стручцы также должны быть сжигаемы или в церковной печи, или в том же доме, где совершалось Елеосвящение. Сжигать их нужно после совершения богослужения. С пеплом поступают так же, то есть закапывают его в «непопираемом месте». О приступающих к Таинству Елеосвящения К Таинству Елеопомазания могут приступать при определенных условиях все христиане православного исповедания, достигшие семи лет. При этом они не обязательно должны быть подвержены телесным или душевным болезням.
Ведь такое духовное состояние, как уныние, скорбь или отчаяние, может стать следствием нераскаянных грехов, не осознаваемых самим человеком. Поэтому Соборование может совершаться и над физически здоровыми, но подверженными таким состояниям людьми. Есть традиции совершения общего Соборования и над больными, и над здоровыми людьми на Крестопоклонной или на Страстной седмице в нaвечерии Великого Четверга или Великой Субботы. Таким образом, при определенных обстоятельствах к Таинству Елеосвящения рекомендуется приступать всем христианам: 1.
Беглов, государственный секретарь Союзного государства России и Белоруссии Д. Мезенцев, директор Государственного музея истории Санкт-Петербурга В. В тот же день в здании Санкт-Петербургской митрополии в Александро-Невской лавре состоялась церемония утверждения договора между Государственной Третьяковской галереей и Свято-Троицкой Сергиевой лаврой о передаче в безвозмездное пользование Лавре иконы Святой Троицы, написанной преподобным Андреем Рублевым. В дни пребывания в Санкт-Петербурге Святейший Владыка посетил Никольское кладбище Свято-Троицкой Александро-Невской лавры, где совершил литию на могиле своего духовного наставника митрополита Никодима Ротова , вознес молитву у могилы своего старшего брата протоиерея Николая Гундяева, а на Большеохтинском кладбище совершил литию на могиле своих родителей — протоиерея Михаила и Раисы. На состоявшемся в рамках саммита пленарном заседании Экономического и гуманитарного форума Россия — Африка, которое возглавил Президент России Владимир Владимирович Путин, Предстоятель Русской Православной Церкви выступил с докладом, посвященным миссии Русской Православной Церкви на Африканском континенте. В мероприятии приняли участие митрополит Волоколамский Антоний, председатель Отдела внешних церковных связей, а также митрополит Клинский Леонид, Патриарший Экзарх Африки. В храме присутствовали: губернатор Нижегородской области Г. Никитин; командующий Приволжским округом войск национальной гвардии Российской Федерации генерал-лейтенант С. По окончании Божественной литургии состоялась встреча Его Святейшества с губернатором Нижегородской области Г. Никитиным и главой Нижегородской митрополии митрополитом Нижегородским и Арзамасским Георгием. В тот же день Святейший Патриарх посетил возрожденный собор в честь святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, и побывал в Музее Русского Патриаршества, расположенном в подклете Воскресенского кафедрального собора города Арзамаса, после чего побеседовал с волонтерами Нижегородской епархии. Его Святейшеству сослужили: митрополит Воскресенский Дионисий; митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий; а также сонм епископата и духовенства. На богослужении присутствовали: полномочный представитель Президента России в Приволжском федеральном округе И. Комаров; губернатор Нижегородской области Г. Никитин; многочисленные представители федеральной и региональной власти; руководящие сотрудники синодальных учреждений; игумения Сергия Конкова , настоятельница Серафимо-Дивеевского монастыря с сестрами; настоятельницы ряда женских монастырей Русской Православной Церкви. Сообщение принять к сведению. Благодарить Предстоятеля Русской Православной Церкви за труды и принесенную радость молитвенного общения архипастырям, пастырям, монашествующим и мирянам Татарстанской, Ханты-Мансийской, Тобольской, Калининградской, Санкт-Петербургской, Нижегородской митрополий. Комарову, полномочному представителю Президента России в Уральском федеральном округе В. Якушеву, губернатору Калининградской области А. Алиханову, губернатору Санкт-Петербурга А. Беглову, губернатору Ханты-Мансийского автономного округа — Югры Н. Комаровой, главе Республики Татарстан Р. Минниханову, губернатору Тюменской области А. Моору, губернатору Нижегородской области Г. Никитину — признательность за внимание и теплый прием, оказанные Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу и сопровождавшим его лицам. В первой половине 2023 года состоялись два заседания Высшего Церковного Совета 27 апреля и 27 июня , в ходе которых обсуждались координация деятельности синодальных учреждений, текущие вопросы церковной жизни, а также исполнение определений Архиерейского Собора и Священного Синода, Патриарших указов и распоряжений. Высший Церковный Совет обсудил организацию работы синодальных учреждений в Крыму, Донецкой Народной Республике, Луганской Народной Республике, Запорожской и Херсонской областях, утверждение темы XXXII Международных Рождественских чтений, организацию учебного и воспитательного процесса в духовных учебных заведениях, работу индивидуальных наставников в духовных учебных заведениях. Справка: Согласно пункту б статьи 29 главы V Устава Русской Православной Церкви: «Осуществляя руководство синодальными учреждениями, Священный Синод… утверждает годовые планы работы синодальных учреждений и принимает их отчеты». Справка: 13 августа 2023 года в рижском кафедральном соборе Рождества Христова митрополит Рижский и всея Латвии Александр возглавил чин хиротонии архимандрита Иоанна Липшанса во епископа Валмиерского. Согласно поступающим из Латвии сообщениям, митрополит Александр неоднократно уклонялся от канонического порядка богослужебного поминовения Предстоятеля Русской Православной Церкви Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Также, по поступившим в Священный Синод свидетельствам, митрополит Александр требовал от священнослужителей Латвийской Православной Церкви отказаться от канонического поминовения Предстоятеля Русской Православной Церкви. Осудить действия митрополита Рижского и всея Латвии Александра, направленные на разрушение церковного единства. Вопрос о возможности признания хиротонии архимандрита Иоанна Липшанса во епископа Валмиерского и о канонической ответственности ее участников передать на рассмотрение Архиерейского Собора. Подчеркнуть недопустимость нарушения норм, касающихся канонического порядка богослужебного поминовения Предстоятеля Русской Православной Церкви, предусмотренных 15 правилом Двукратного Поместного Собора. По итогам посещения Святейший Патриархом Московским и всея Руси Кириллом Калининградской митрополии с 30 июня по 2 июля 2023 года архиереи и духовенство епархий Калининградской митрополии обратились к Его Святейшеству со следующим прошением: «Сегодня, с учетом сложных географических условий существования Калининградской области, как никогда важно поддержание духовной связи между Калининградской митрополией и Московским Патриаршим престолом. В связи с этим от себя и от имени всей взращенной Вашими трудами паствы епархий Калининградской митрополии с любовью просим Ваше Святейшество и Священный Синод рассмотреть возможность учреждения Патриаршего наместничества в Калининградской области, по образцу Патриаршего наместничества в Московской области». Принять к сведению и поддержать выраженную Патриархом Московским и всея Руси Кириллом готовность продолжить попечение о Калининградской митрополии в качестве ее главы. В пределах Калининградской митрополии имя Патриарха Московского и всея Руси возносить за богослужениями по следующей формуле: «О Великом Господине и Отце нашем имя , митрополите Калининградском, Святейшем Патриархе Московском и всея Руси». Епархиальному архиерею Калининградской епархии иметь титул «Балтийский и Светлогорский». Патриаршим наместником Калининградской митрополии быть Преосвященному архиепископу Балтийскому и Светлогорскому Серафиму. Просить Патриарха Московского и всея Руси Кирилла определить своим распоряжением круг прав, полномочий и обязанностей Патриаршего наместника Калининградской митрополии. Преосвященным Покровским и Новоузенским быть епископу Сергиево-Посадскому и Дмитровскому Фоме, с освобождением его от управления Сергиево-Посадской епархией, должности наместника Свято-Троицкой Сергиевой Лавры и председателя Комиссии Русской Православной Церкви по развитию паломничества и принесению святынь. Преосвященным епископом Сергиево-Посадским и Дмитровским, наместником Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, быть епископу Звенигородскому Кириллу, викарию Патриарха Московского и всея Руси, с сохранением за ним должности ректора Московской духовной академии. Председателем Комиссии Русской Православной Церкви по развитию паломничества и принесению святынь назначить архиепископа Егорьевского Матфея, викария Патриарха Московского и всея Руси. Преосвященному Вениамину, епископу Ардатовскому и Атяшевскому, быть епископом Кронштадтским, викарием Санкт-Петербургской епархии, наместником Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры с освобождением его от управления Ардатовской епархией. Временное управление Ардатовской епархией поручить Преосвященному митрополиту Саранскому и Мордовскому Зиновию. Преосвященному Игнатию, епископу Выборгскому и Приозерскому быть епископом Минусинским и Курагинским с освобождением его от управления Выборгской епархией. Преосвященным епископом Выборгским и Приозерским быть епископу Выксунскому и Павловскому Варнаве с освобождением его от управления Выксунской епархией. Временное управление Выксунской епархией поручить Преосвященному митрополиту Нижегородскому и Арзамасскому Георгию. Справка: Прошение Преосвященного епископа Городецкого и Ветлужского Августина о почислении его на покой в связи с достижением 75-летия рассматривалось Священным Синодом 11. Вопрос о времени удовлетворения такого прошения решается Священным Синодом». Определить для Преосвященного епископа Августина местом пребывания на покое г. Нижний Новгород. Место наречения и хиротонии игумена Вианора Иванова во епископа, по возведении его в сан архимандрита, оставить на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Преосвященным Ноябрьским, викарием Салехардской епархии, избрать игумена Феодосия Нестерова , клирика Архангельской епархии. Место наречения и хиротонии игумена Феодосия Нестерова во епископа, по возведении его в сан архимандрита, оставить на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. В ходе заседаний Межведомственной рабочей группы обсуждаются вопросы оказания социальной помощи пострадавшим людям, восстановления храмов и другие. С февраля 2022 года при координации общецерковного штаба помощи при Синодальном отделе по церковной благотворительности и социальному служению СОЦБСС , а также на базе епархиальных штабов помощи организована помощь беженцам с Донбасса, Херсонской и Запорожской областей, с Украины, а также пострадавшим мирным жителям, оставшимся в зоне конфликта. К 1 июля 2023 года на счета Московской Патриархии и СОЦБСС было собрано свыше 568 млн рублей для помощи беженцам и людям, пострадавшим в зоне конфликта из них за отчетный период 105 млн рублей. Закуплена и направлена гуманитарная помощь на сумму свыше 331 млн рублей из них за отчетный период — более 99 млн рублей. В епархиях на территории России собрано, закуплено и передано беженцам и пострадавшим мирным жителям свыше 2920 тонн гуманитарной помощи из них за отчетный период — более 350 тонн. В том числе свыше 1830 тонн из них за отчетный период — 290 тонн направлено в Бердянскую, Горловскую, Донецкую, Изюмскую, Запорожскую, Луганскую, Новокаховскую, Северодонецкую, Харьковскую, Херсонскую епархии. Многие епархии, монастыри и приходы направляют гуманитарную помощь самостоятельно.
Нередко елей предписывалось освящать вместе с водой. Еще одним священнодействием, совершавшимся над болящими, было возложение рук епископа или священника см. Существовало также множество отдельных молитв о больных — в том числе, предназначенных для чтения в той или иной конкретной болезни. Все эти элементы легли в основу чинопоследования Елеосвящения. В византийских рукописях с X-XI вв. На проскомидии этих литургий освящался елей, а в конце службы — совершалось помазание болящего. Впоследствии семь литургий были заменены семью помазаниями, предваряемыми — как на литургии — чтением Апостола и Евангелия с сугубой ектенией. Для семи помазаний были выбраны семь молитв, взятых из числа либо молитв о болящих и освящения елея для них, либо из чинов таинства Покаяния. Кроме того, при каждом помазании читалась имеющая древнее происхождение молитва «Отче святый, Врачу душ и телес... Этот чин предварялся вечерней и утреней, на которых вместо рядовых песнопений пелись особые — о болящем. В такой форме чин получил широкое распространение — в том числе, на Руси, где он с конца XIV века вытеснил собой более древнюю традицию, где Елеосвящение состояло лишь из одной-двух молитв над елеем, к которым могли присоединяться молитвы в той или иной болезни. С XV века особые песнопения Елеосвящения отделились от специальных вечерни и утрени и образовали начальную часть чинопоследования, которое окончательно приобрело свой современный вид: 1 серия псалмов и песнопений о болящем; 2 молитва освящения елея; 3 цикл из семи помазаний с молитвой «Отче Святый... При этом выбор конкретных молитв и чтений из Апостола и Евангелия был предметом постоянных изменений, вплоть до наступления эпохи печатных изданий. Последование Елеосвящения Чин Елеосвящения, представленный в современном Требнике, должен совершаться без сокращений и с благоговением. Следует обратить особое внимание на качество елея, используемого в таинстве. По той причине, что символизм этого вещества в Священном Писании и у святых отцов Церкви связан только и исключительно с плодом масличного дерева, а не других растений, масло Елеосвящения должно быть оливковым. Смешение его с маслами, полученных из иных растений, а тем более — замена оливкового масла иным, допускается лишь в крайнем случае. Елей в таинстве смешивается, согласно традиции ранней Церкви, с водой — или, как указано в Требнике, с вином, вытеснившим в византийской практике воду в чине Елеосвящения. По Требнику, чин Елеосвящения совершается над больным, возле его одра. Весьма желательно совершение чина Елеосвящения, или Соборования, собором пресвитеров, то есть несколькими в идеале — семью священниками вместе. Согласно церковной традиции, принимать Елеосвящение можно только один раз в течение одного заболевания. Более одного раза в одной и той же болезни Елеосвящение может быть преподано лишь в виде исключения — если та приняла особенно затяжной характер.
Навигация по записям
- ТАИНСТВО ЕЛЕОСВЯЩЕНИЯ
- Расписание богослужений
- Таинство Елеосвящения в Горном
- В дни поста над казаками-добровольцами совершили чин елеосвящения
- ЕЛЕОСВЯЩЕНИЕ
История формирования чина Елеосвящения
Расписание соборований на 2023 год необходимо уточнять непосредственно в церкви, которую вы посещаете, так как это решается в частном порядке. В нашем монастыре оно проводится в Рождественский и Великий пост. При этом в один день служится литургия, во время которой можно исповедоваться если это не сделано накануне , затем следует чин соборования. По завершении чина принимавшие участие в таинстве елеопомазания могут причаститься Святых Христовых Таин. Часто в церковной практике все это разделено на два дня: соборование проводится вечером, а утром пособоровавшийся посещает литургию и причащается. Соборование на дому Соборование человека может проводиться в частном порядке: в больнице или на дому, если тот сильно болен или находится при смерти, или же его физическое состояние не позволяет ему прийти в храм. Для этого батюшку можно пригласить в любое время, без привязки к церковному календарю. Чин соборования на дому для одного человека и в храме никак не отличается по содержанию и продолжительности. Однако существует чин сокращенного соборования, который служат в исключительных случаях, когда у священника нет времени или возможности проводить полный чин. В таких случаях читается лишь один отрывок из Апостола и Евангелия, помазание елеем также совершается один раз. Интересно: в древней практике соборование всегда происходило на дому, соборовали одного или нескольких человек.
А практика службы, в которой участвует множество людей, появилась сравнительно недавно. Красота таких служб — в невероятной соборной молитве, ведь у каждого присутствующего имеются свои переживания, прошения к Богу, и все эти моления подкрепляются молитвой священнослужителей и с силой устремляются ко Всевышнему. Во время елеопомазания участники таинства соборно поют слова: «Исцели нас, Боже, исцели, Владыко, исцели, Святый». Находясь на любом богослужении, важно слушать слова чтений и песнопений, пропускать услышанные слова через себя, ведь все они наполнены смыслом и глубиной. Такое внимание принесет большую пользу душе. Ответы на часто задаваемые вопросы: Сколько длится соборование? Соборование — это продолжительное богослужение. Его длительность во многом зависит от того, какое количество людей и священников принимает в нем участие. В нашем монастыре при постоянно большом количестве участников около 500 человек и присутствии 8-12 священников служба длится приблизительно три часа. Приносить ли масло с собой?
Масло брать с собой нет необходимости — в храме оно всегда есть. Если соборование служится на дому, то священник приносит его с собой. Некоторые люди по собственному желанию приносят масло для освящения, чтобы в будущем использовать его дома. Если это делают с искренней верой и надеждой на исцеление, чтобы освящаться благодатью Божией, помазываясь самим и употребляя его в пищу, то в этом нет ничего предосудительного.
Неоднократно меня приглашали к больному или престарелому человеку с просьбой причастить. А после этого родные говорят: «Батюшка, еще бы надо это… забыл, как называется».
Оказывается, человек имеет в виду соборование. На самом же деле, во время соборования священник читает молитву о том, чтобы Господь простил болящего, принял его покаяние т. Это отражает взгляд, что болезнь является следствием греховности и тленности человека после грехопадения Адама. И смысл соборования — в том, чтобы поднять болящего от одра болезни, а вовсе не в том, чтобы подготовить его к смерти. Чтобы он пошел дальше служить Церкви. Это таинство — для выздоровления.
Поэтому согласно дореволюционным книгам, указаниям Синода, пастырской практике и традициям Церкви, не принято соборовать здоровых людей. Некоторые участвуют в общем соборовании, так как считают, что оно покрывает забытые грехи. Если же что-то осталось, и мы не примирились со Христом, то не можем подойти ко Святой Чаше. Неужели мы причастились Святых Христовых Таин и после этого думаем, что попадем в ад за те грехи, которые забыли по немощи? Основанием для совершения таинства Елеосвящения соборования служит Послание св. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь, и если он соделал грехи, простятся ему» Иак.
Имеет веру, желание и понимание сути таинства. А не так, что человек ничего не знает, молитвенно не участвует в происходящем и, порой, даже находится без сознания. Далее у апостола Иакова говорится: «Исповедуйте убо друг другу согрешения и молитеся друг за друга, яко да исцелеете» Иак. Это указывает на то, что мы должны в грехах каяться. Не следует надеяться на то, что они нам могут прощаться помимо нашего сознания. Если человек хочет собороваться только потому, что не уверен, что он хорошо покаялся вдруг что-то забыл?
Это — не вера, не живая связь с Богом. Некоторые духовники считают, что это даже нужно делать раз в год, потому что у нас есть немощи и страсти. Но люди обычно рассуждают проще: «Пособоруюсь — хуже не будет. Благодати много не бывает». Таинство соборования направлено против болезни.
Молитвами Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы, и Приснодевы Марии: предстательствы честных Небесных Сил безплотных: силою Честнаго и Животворящаго Креста: честнаго славнаго пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна: святых славных и всехвальных апостолов: святых славных, и добропобедных мучеников: преподобных и богоносных отец наших: святых и исцелителей безсребренников, Космы и Дамиана, Кира и Иоанна, Пантелеимона и Ермолая, Сампсона и Диомида, Фотия и Аникиты: святых и праведных богоотец Иоакима и Анны: и всех святых. По скончании же помазания иерей, взем святое Евангелие, и разгнув е, возлагает писмены на главе больнаго, и глаголет молитву сию: Царю Святый, благоутробне и многомилостиве Господи Иисусе Христе, Сыне и Слове Бога Живаго, не хотяй смерти грешнаго, но яко обратитися, и живу быти ему. Не полагаю руку мою грешную на главу пришедшаго или: пришедшия к Тебе во гресех, и просящаго или: просящия у Тебе нами оставление грехов; но Твою руку крепкую и сильную, яже во святом Евангелии сем, еже держу на главе раба Твоего или:рабы Твоея имярек: и молюся Ти, и прошу милостивное и непамятозлобное человеколюбие Твое, Боже, Спасителю наш, пророком Твоим Нафаном покаявшемуся Давиду о своих согрешениих оставление даровавый, и Манассиину еже о покаянии молитву приемый: Сам и раба Твоего или: рабу Твою имярек, кающагося или:кающуюся о своих си согрешениих, приими обычным Твоим человеколюбием, презираяй вся его или: ея прегрешения. Ты бо еси Бог наш, Иже и седмьдесят крат седмерицею оставляти повелевый падающим в грехи: зане яко величество Твое, тако и милость Твоя, и Тебе подобает всякая слава, честь и поклонение, ныне и присно и во веки веков.
Снемше же Евангелие с главы больнаго, дает целовати е. И начинает чин, егда случится вскоре вельми больному дати Причастие. Аще же ни, Слава, и ныне: Господи, помилуй трижды Благослови. И отпуст: Христос истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере; силою Честнаго и Животворящаго Креста; святаго славнаго и всехвальнаго апостола Иакова, брата Божия и перваго архиереа Иерусалимскаго, и всех святых, помилует и спасет нас, яко благ и Человеколюбец. Поддержите наш сайт Сердечно благодарим всех тех, кто откликается и помогает.
После службы верующие могут забрать домой оставшийся елей. Этот же елей используется и при погребении христиан — масло выливают в гроб перед тем, как закрыть крышкой. Это напоминает о вечной жизни и готовит к ней.
Понятие краткого чина соборования и полный текст службы поскору
Я уверена!
Условия совершения елеосвящения[ править править код ] Елеосвящение можно совершать только над верующими, находящимися в сознании, которым на момент совершения таинства уже есть 7 полных лет и которые страдают телесной болезнью или душевной непроходящим отчаянием, унынием, скорбью. К помазанию елеем не допускаются некрещёные , оглашенные , иноверцы и инославные , еретики , отступившие, отделённые, отлучённые , не раскаявшиеся и ожесточенные грешники [4]. Елеосвящение может совершаться как в храме, так и вне его в лечебных учреждениях или дома. Елеосвящение может быть совершено последовательно над несколькими людьми. Елеосвящение можно совершать над одним человеком несколько раз. По традиции, унаследованной из Византии , раз в год, в Великий четверг , в кафедральных соборах могло совершаться также елеосвящение над номинально здоровыми людьми, хотя помазание при этом совершалось не 7 раз, как в полном чине, а однократно.
Все эти обстоятельства, которые формировали отношения, практику и это общественное соборование в частности, не раскладываются ровненько, одно за другим, когда мы видим, как это должно быть. Я не могу сказать, что я к этому отношусь с большой радостью и положительно, потому что действительно есть ощущение магизма. У некоторых людей есть ощущение, что они должны раз в год освятить воду на Богоявление, освятить куличи и яйца на Пасху, один раз в год обязательно собороваться, чтобы простились все грехи. Люди уже даже не говорят про то, чтобы простились забытые грехи. Таких людей, конечно, желательно просвещать, обращать их внимание на суть таинств.
Но я вижу и положительную сторону, потому что хотя бы два или три раза в год мы можем увидеть этих людей, своими ногами пришедших в храм, и у нас есть микроскопическая возможность что-то им сказать. У меня есть большая скорбь о том, что священники, не увидев этой возможности, занимаются каким-то действием. Например, отпевание. На отпевание приходят люди, которые, может быть, раз в 10—15 лет бывают в храме. И здесь тоже есть возможность случайно пришедшим людям сказать что-то о Боге.
И массовые соборования в первую очередь мы должны рассматривать как возможность донести до людей какое-то понимание, какую-то информацию о Церкви. Если человек пришел, значит, ему что-то надо, он что-то узнал или появилась какая-то потребность. И на эту возникшую потребность можно что-то сказать. Изначально соборовались те люди, которые тяжело болели. Мы это видим из Послания апостола Иакова: Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви...
То есть человек не сам приходит в храм к пресвитеру — он тяжело болен. Сейчас медицина помогает нам жить дольше, открыто больше возможностей. При многих болезнях, которые две тысячи лет назад были смертельными, медицина в наше время помогает человеку как-то взаимодействовать с окружающими. Я думаю, сейчас никто не возьмет на себя ответственность составить список болезней, при которых нужно собороваться, и список болезней, при которых соборование можно отложить на год, например. Когда меня дети спрашивают, что такое грех, может быть, это не совсем догматически верная установка, но я говорю, что грех — это поступок против совести.
У каждого правила есть «но». Грех — это поступок против совести, но совесть должна быть воспитана. Воспитывая свою совесть, мы оцениваем свои поступки и видим их греховность. И не должно быть никакого поступка против совести. И прощаются ли при соборовании забытые грехи?
То есть почитать, что об этом пишут разные святые отцы, пастыри, богословы, как Церковь оценивает соборование, и вместе со священником, у которого вы окормляетесь, выработать некоторую логику духовной жизни, в которую будет включено и соборование. Если говорить об общепринятой практике, то она сформулирована очень просто: человек соборуется не чаще одного раза в год и не больше одного раза в течение одной какой-то болезни. Допустим, человек болен каким-то заболеванием, соборовался, а через два месяца, например, случилось несчастье — он попал в аварию, лежит в больнице. Родственники могут пригласить к нему священника, и не будет никакой проблемы еще раз собороваться, несмотря на то, что между соборованиями прошло небольшое время. Это таинство, и оно должно быть воспринято по необходимости, а не по какому-то регламенту.
Потому что мы сначала живем по регламентам, а потом начинаем их возводить в ранг обязательности. По поводу забытых грехов я отвечу несколько шире. У нас в Церкви есть четыре таинства из семи, которые оставляют человеку грехи. В первую очередь это таинство Исповеди, второе — таинство Крещения, третье — таинство Причастия, четвертое — таинство Соборования. Но это совершенно разный контекст взаимодействия человека и Бога в поле обсуждения грехов.
При исповеди мы каемся в грехах как в поступках. Простейший рисунок того, что такое исповедь: вы кому-то наступили на ногу, повернулись и извинились. Есть поступок, за который вам неловко, вы хотите, чтобы человек на вас не держал зла, — и просите прощения. Сразу надо сказать, что в исповеди грех прощается и стирается. Если вы с кем-то поругались, повысили голос, а потом извинились перед этим человеком, так сказать, исповедовались, то когда этому человеку будут напоминать: «Помнишь, как он на тебя кричал?
Не может быть, чтобы мы исповедовались, а нам потом это припоминали. Второе: таинство Крещения. В крещении, по мнению Церкви, прощается предыдущая греховная жизнь человека. Когда человек крестится, он погружается во Христа, полностью входит в Церковь, полностью входит в новую жизнь и становится другим. В таинстве Крещения, когда человек приходит в новую жизнь, прощается предыдущая греховная жизнь.
Третье таинство, когда прощаются грехи, — таинство Причастия. Все, кто подходит к Святой Чаше, слышат слова священника: «Да будет причащение Святых Христовых Таин во оставление грехов и в жизнь вечную». В таинстве Причастия мы расстаемся с грехом уже не как с поступком, а как со склонностью, предрасположенностью ко греху. Те, кто в Церкви давно, по своим ощущениям и из общения с другими знают, что после причастия не хочется ни с кем ругаться, не хочется лениться, хочется что-то делать, творить добро. Потому что тяга к совершению греха, эгоизму и каким-то гадостям рвется.
Когда человек исповедуется, он оставляет грехи, которые произошли у него в силу определенных обстоятельств, и, причащаясь, разгоняет от себя те прилоги, которые в его жизни происходят.
Add to friends Таинство Елеосвящения исцеляет немощи душевные 25 апреля 2024 года совершилось Соборование в Храме Великомученика Георгия Победоносца в Ендове в подворье Соловецкого монастыря в Москве. За время двухчасовой службы семь священников читали молитвы, отрывки из Апостола и Евангелия, а на лоб, нос, щеки, губы, грудь и руки верующих семь раз нанесли освященное масло елей.
СПАСО-ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ МИРОЖСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
| Чин соборования в храме Торжества Православия — Храм Торжества Православия в Алтуфьево | Исследователи говорят, что еще с древности таинство елеосвящения стало восприниматься как особо действенный покаянный чин, готовящий верующих к таинству причащения. |
| Все о таинстве соборования | Однако существует чин сокращенного соборования, который служат в исключительных случаях, когда у священника нет времени или возможности проводить полный чин. |
| О монастыре | Ганина Яма | молитвомаслие (святой елей)], одно из 7 церковных таинств, в к-ром при помазании тела больного специально освященным елеем. |
| Завершена работа над онлайн-курсом «Чины Требника» | НА ПРОШЕДШЕМ СИНОДЕ ПРИНЯЛИ ЧИН СОБОРОВАНИЯ «ПО-СКОРУ» Священный Синод на заседании 26 декабря 2012 года (журнал № 130) одобрил «Последование Святаго Елеа. |
| Храм Николы на Глинках обрел свой голос | Суть Елеопомазания (Соборования) состоит в том, что священник семикратно помазует человека освященным маслом. |
Таинство соборования в психоневрологическом интернате
Елеосвящение именуется Соборованием потому, что по Уставу Церкви его полагается совершать семи священникам (собором священнослужителей). Другие новости. В молитвах чина Елеосвящения говорится не о кончине, а о возвращении к жизни, но жизни обновленной, очищенной от грехов. 25 апреля 2024 года совершилось Соборование в Храме Великомученика Георгия Победоносца в Ендове в подворье Соловецкого монастыря в Москве. На сайте публикуются последования воскресных и праздничных богослужений наряду в Изначально сайт задумывался в помощь.
Епископ Игнатий совершил заключительное Таинство Елеосвящения в Великом посту 26 апреля 2024 года
Главные новости об организации ФСИН на В чине елеосвящения читаются молитвы как об исцелении болящего, так и об избавлении от грехов, «от страстей, от скверны плоти и духа и всякаго зла».[5]. По окончании же сего больный, приемляй елеосвящение, аще может, сам входит посреде священников, или держимь от своих си стоит, или седит.
Соборование: прощение забытых грехов
- В дни Великого поста в храмах Челябинской епархии проходит таинство Соборования
- Храм Николы на Глинках обрел свой голос | Официальный сайт Вологодской митрополии
- Священный Синод утвердил два новых богослужебных текста
- Фотогалерея
- Священный Синод утвердил документ Межсоборного присутствия «О чинопоследовании Елеосвящения»
- Завершена работа над онлайн-курсом «Чины Требника»